Xenakis clausura el Festival de Oto?o de Madrid con una sinfon¨ªa de fuegos artificiales

El II Festival de Oto?o de Madrid termina hoy, en la plaza de Las Ventas, con un espect¨¢culo del m¨²sico lannis Xenakis, donde relaciona espacio, tiempo y sonido. Durante seis semanas, 200.000 espectadores han asistido a 160 representaciones de diferentes montajes, algunos de primera categor¨ªa internacional, como Mahabharata, de Peter Brook, o Articulaciones, sobre la ¨®pera gigantesca CIVIL warS, de Robert Wilson. La media de asistencia a cada espect¨¢culo fue de 1.200 personas, y el coste global, de 250 millones de pesetas, cifra que se espera recuperar en parte gracias a la taquilla.

lannis Xenakis act¨²a esta noche por primera vez en un ruedo, en la plaza de toros de Las Ventas, de Madrid, donde ofrecer¨¢ su Sinfon¨ªa pirot¨¦cnica, un espect¨¢culo en el que tambi¨¦n interviene Pierre Alain Hubert, pirot¨¦cnico franc¨¦s, que dar¨¢ luz a la partitura musical Diatope, con la que Xenakis clausura el 11 Festival de Oto?o de Madrid.Xenakis, rumano de origen griego y nacionalizado franc¨¦s, de 63 a?os de edad, combatiente de la resistencia, amante de la naturaleza, arquitecto y matem¨¢tico, es uno de los fen¨®menos m¨¢s interesantes de la m¨²sica contempor¨¢nea europea desde que, en 1953, comenzara a perfilar su concepto de la relaci¨®n entre espacio, tiempo y sonido. Durante a?os sus creaciones musicales fueron puestas en tela de juicio, pero ahora Xenakis ocupa un destacado lugar en la vanguardia.

Xenakis llega a Francia de forma clandestina en 1947 gracias al Partido Comunista Italiano. Atr¨¢s dejaba el horror y la muerte. Luego lleg¨® al marxismo. "Era una ¨¦poca en la que hab¨ªa una primera tentativa de organizar la sociedad, y el marxismo se me aparec¨ªa como una suerte un poco bizarra de platonismo"

En 1978- acude por primera vez a Espa?a, al Festival de M¨²sica de Barcelona, y en otras ocasiones ha venido a recorrer las costas. En su tiempo libre se refugia en el campo: "Tengo una relaci¨®n especial con la naturaleza, la amo mucho. Es por ello que desde hace muchos a?os practicamos mi mujer y yo deporte con una canoa y desde hace m¨¢s de 30 a?os veraneamos en camping".

Desde muy joven se divert¨ªa escuchando grillos, p¨¢jaros. "El viento -siempre record¨¦ que Debussy dijo en una ocasi¨®n que el viento era la voz que hablaba de los hombres-, los rumores del mar... eran sonidos que me produc¨ªan las sensaciones m¨¢s extra?as y nunca hubiera pensado que eran sonidos musicales. Mucho despu¨¦s he podido comprender y apreciar la m¨²sica de aquellos fen¨®menos, o el de las grandes manifestaciones de la resistencia cuando avanz¨¢bamos de una forma r¨ªtmica."

En 1953, en un Congreso Internacional de Arquitectura tuvo su primera experiencia al relacionar entre s¨ª el espacio, el tiempo y el sonido, y a partir de ah¨ª empezaron sus trabajos en este campo. Para Xenaquis, el car¨¢cter abstracto del lenguaje musical nos permite conocer, profundizar en el pensamiento del hombre.

"Dentro de la m¨²sica est¨¢ todo. Remont¨¢ndonos a los or¨ªgenes, la m¨²sica ha estado guiada desde el punto de vista matem¨¢tico, como en el caso de Bach. No ocurre lo mismo en el siglo XIX, donde se mantienen separados m¨²sica y matem¨¢ticas, volviendo a producirse un encuentro en nuestro siglo, donde yo soy uno de los pioneros en este reencuentro, puesto que he introducido la teor¨ªa de las probabilidades. Actualmente es indispensable esta fusi¨®n a causa de la presi¨®n de la tecnolog¨ªa de los nuevos ordenadores".

Como creador tiene una concepci¨®n especial de la belleza y la est¨¦tica. "Yo creo que el hombre medio es creador. La creaci¨®n es una caracter¨ªstica de la vida y del universo. Creaci¨®n quiere decir diferencia, cambio. El hombre medio tambi¨¦n es creativo, aunque las condiciones sociales, la familia, etc¨¦tera, le impidan ejercer su creaci¨®n. El acto creativo no es propiedad de una elite".

Xenakis es un luchador, un combatiente pol¨ªtico e ideol¨®gico. En un momento en el que ha llegado la democracia institucionalizada al mundo occidental, piensa que es no ¨¦ste el sistema por el que hab¨ªa luchado.

"El Tercer Mundo tiene muchas dificultades, a¨²n existen situaciones retr¨®gradas, totalitarismos. Seg¨²n mi opini¨®n, es necesario para la supervivencia de los pueblos, no cabe duda, una armon¨ªa completa con su propia definici¨®n de seres humanos". La est¨¦tica y la belleza para Xenakis es algo indefinible. "Pienso que es todo aquello que es diferente".

La pasi¨®n por la m¨²sica

Xenakis abandon¨® la militancia desde hace tiempo. La pasi¨®n por la m¨²sica le hizo tomar una opci¨®n. "Hace mucho que pol¨ªticamente yo no tengo mis armas en la mano. Cuando era joven tuve que decidir entre la pol¨ªtica o seguir en algo mucho m¨¢s dif¨ªcil y fundamental para m¨ª, que es la m¨²sica. Me decid¨ª por la m¨²sica. Toda mi vitalidad la vuelco en la composici¨®n musical. Las cuestiones pol¨ªticas han sido relegadas, pero no se puede hacer todo".

La seriedad que siempre se achaca a Xenakis no asoma en ning¨²n momento. Hay una sonrisa continua en su expresi¨®n y una actitud f¨ªsica que desprende humanidad, esa humanidad a la que Xenakis quiere pertenecer: "Yo no soy ni rumano, ni griego, ni franc¨¦s; soy del planeta. Sobre todo en estos momentos. Porque el hombre es el mismo de aqu¨ª que de las ant¨ªpodas".