Magia y Golem

"Tambi¨¦n podemos hablar de c¨¢bala m¨¢gica", prosigue Idell, "que persigue objetivos pr¨¢cticos partiendo de que existe una esencia m¨¢gica en la Tor¨¢, concretamente un orden correcto de las palabras que permitir¨ªa incluso resucitar a los muertos". La concepci¨®n del Golem, del hombre de arcilla, est¨¢ relacionada con esta c¨¢bala m¨¢gica y con la idea de que el hombre justo comparte la capacidad creadora de Dios.Algunos cabalistas desarrollaron teor¨ªas sorprendentes, como que toda la Tor¨¢ no es m¨¢s que el ¨²nico y sublime nombre de Dios, o que Dios mismo es la Tor¨¢. En el fondo, est¨¢ la idea com¨²n a toda la c¨¢bala (que se apoya en la ex¨¦gesis de la Tor¨¢) de que el hebreo es el idioma divino y que sus 22 letras forman parte de la estructura de la divinidad.

Moshe Idell subraya la influencia que ha tenido la hermen¨¦utica cabal¨ªstica en la hermen¨¦utica moderna y recuerda que la c¨¢bala teos¨®fica conserva a¨²n adeptos en Jerusal¨¦n, Benei Berak (cerca de Tel Aviv) y Safet, mientras que el hasidismo tiene centros en EE UU, Francia, norte de ?frica e Israel.

Seg¨²n Idell, Barcelona fue el lugar de aparici¨®n de la c¨¢bala ext¨¢tica, "que creo influy¨® en Ram¨®n Llull". "De Llull no sabemos c¨®mo lleg¨® a convertirse en lo que fue; existe el problema de las fuentes de su m¨ªstica. Pero se conoce el encabezamiento de una carta suya a tres sabios de Barcelona que sabemos con certeza que eran cabalistas".