Camaronman¨ªa

Juntar a Camar¨®n de la Isla con Ketama y Pata Negra ha sido, desde el punto de vista festero, una buena idea. Hay que reconocerlo, aunque ello se tradujera en enojosas molestias e incomodidades para el espectador convencional, no dispuesto a integrarse en la movida que de fijo se iba a desatar. Y que se desat¨®.El p¨²blico de Camar¨®n es casi siempre multicolor y bullanguero, extravertido, inquieto. P¨²blico incondicional que se viste de fiesta para ir a ver y o¨ªr a su ¨ªdolo, y que acude en grupos, la familia en pleno, incluidos los churumbeles, que siempre son muchos y que tienen una extra?a habilidad para colarse por cualquier resquicio.

P¨²blico, tambi¨¦n, tremendamente indisciplinado, que no respeta los derechos adquiridos por los dem¨¢s en taquilla, con su entrada, para ocupar una localidad determinada y no ser perturbado en ella por alguien que se pone en pie delante, o se sienta en el respaldo de su silla, o se apelotona tumultuariamente en los espacios libres.

Todo esto ocurre cada a?o en el Palacio de los Deportes cuando act¨²a Camar¨®n, y si se tiene esa experiencia y no se le pone remedio por la organizaci¨®n ¨¦sta ser¨¢ la ¨²nica responsable de lo que un d¨ªa pueda ocurrir. Hace unos meses en Barcelona, y antes en otros lugares, hubo heridos en conciertos de Camar¨®n. En Madrid no los ha habido todav¨ªa por puro milagro, porque se est¨¢n propiciando una y otra vez los requisitos id¨®neos para que se produzcan.

Si la suerte cambia y un d¨ªa hay tragedia, nadie busque m¨¢s responsable que una organizaci¨®n incapaz de montar un buen servicio de seguridad, respaldado por la polic¨ªa si es preciso. Y en ¨²ltimo caso, si ni aun as¨ª son capaces de garantizar el orden, Camar¨®n no debe venir.

Una fiesta

Por lo dem¨¢s, o¨ªr a Camar¨®n de la Isla fue una fiesta. Hasta el punto en que se le pudo o¨ªr, constantementejaleado por ese p¨²blico que casi ni le escucha, conform¨¢ndose con verle y aclamarle lo m¨¢s pr¨®ximo posible a ¨¦l. Ciertamente es otra forma de escuchar flamenco que nada tiene que ver con el aficionado tradicional a lo jondo.Como al p¨²blico propiamente camaronero en esta ocasi¨®n se uni¨® otro p¨²blico juvenil y rockero, con mucha cazadora de cuero y pelos largos o pintados, que tambi¨¦n conecta de maravilla con el cante de Camar¨®n, el concierto fue durante gran parte de su tiempo un puro clamor, una pasi¨®n delirante, un mar de entusiasmos incontrolados en medio del cual el sufrido espectador de flamenco, sin m¨¢s, se sent¨ªa como de prestado.

Tanto Ketama como Pata Negra tienen el flamenco en sus ra¨ªces, pero lo que hacen es ya otra cosa. En Ketama est¨¢n, por ejemplo, cuatro j¨®venes de la ¨²ltima generaci¨®n de los Habichuela y un Joselito Soto que es hijo del cantaor jerezano Sordera. Conocen el flamenco, lo han mamado y en gran medida siguen viviendo de ¨¦l. Pero crean que interpretan una m¨²sica que podr¨ªa ser obra de otros cualesquiera j¨®venes m¨²sicos actuales.

Algo parecido podr¨ªamos decir de Pata Negra. Sus dos j¨®venes componentes pertenecen a una amplia dinast¨ªa de guitarristas gitanos y flamencos, los Amador. En ellos se puede detectar quiz¨¢ con mayor precisi¨®n la raigambre flamenca, singularmente en la parte que hacen con guitarras ac¨²sticas, pero en cuanto se pasan a los instrumentos el¨¦ctricos ya aqu¨¦lla se desvanece casi por completo.

Lo que parece evidente es que unos y otros hacen algo que est¨¢ en la onda actual y que interesa cada vez m¨¢s a los j¨®venes de hoy d¨ªa. Eso est¨¢ ah¨ª y hay que contar con ello. Tiene poco que ver con nuestro flamenco ancestral, pero su poder de convocatoria es infinitamente m¨¢s grande que el conocido por lo jondo en toda su historia anterior. Cosas que pasan.