La literatura crom¨¢tica Investigadores analizan la traducci¨®n de color en cuatro idiomas

Gabriel Garc¨ªa M¨¢rquez o William Shakespeare describir¨ªan un entierro con una referencia obligada al color negro del luto. En el mundo ¨¢rabe, sin embargo, es el blanco el color del sentimiento de dolor. Este ejemplo no es sino un bot¨®n de muestra de las constantes variaciones que se detectan entre las distintas culturas. Dos grupos de investigaci¨®n, la Escuela Superior de Traducci¨®n del Rey Fahd de T¨¢nger en Marruecos y el departamento de Filolog¨ªa Inglesa y Francesa de la Universidad de C¨¢diz, trabajan desde principios de a?o en constatar estos cambios mediante el an¨¢lisis de unas 70 obras maestras de la literatura en lengua inglesa, castellana, francesa y ¨¢rabe. "Nuestro objetivo es saber la raz¨®n por la que el traductor cambia o manipula algo cuando aparentemente es f¨¢cil de traducir al no existir problemas ling¨¹¨ªsticos previos", explica Claudine L¨¦crivain, profesora de traducci¨®n de Filolog¨ªa Francesa en la Universidad de C¨¢diz (UCA) y responsable espa?ola del proyecto. Un fragmento de un libro cualquiera puede recoger en sus p¨¢ginas que el cielo era gris y las casas blancas. Este mismo relato en otra lengua tiende a alejarse en ocasiones de su sentido original. Los doce investigadores han clasificado m¨¢s de una veintena de procedimientos que siguen los traductores despu¨¦s de dar casi por terminada la lectura de la bibliograf¨ªa y haber recopilado m¨¢s de 5.000 referencias del color. Los procedimientos m¨¢s repetidos en la traducci¨®n son la omisi¨®n, la a?adidura, la amplificaci¨®n o la neutralizaci¨®n mediante la desaparici¨®n de matices. "No sabemos si podemos sistematizar este proceder, si responde a alguna idea o s¨®lo al capricho del int¨¦rprete", subraya L¨¦crivain, que, con todo, avisa de que el actual equipo de trabajo est¨¢ en contra de la traducci¨®n etnoc¨¦ntrica. Esta f¨®rmula consiste en la adecuaci¨®n de las situaciones descritas por los autores de obras literarias a las costumbres del pa¨ªs receptor. As¨ª, el azul turquesa en una obra espa?ola es visto azul o verde por otros pa¨ªses. "Todo es subjetivo", explica L¨¦crivain, que precisa que la simbolog¨ªa la marca la sociedad y con frecuencia el traductor no respeta el sentido originario y adapta cada situaci¨®n a las costumbres de la sociedad que va a recibir la traducci¨®n. "Nosotros preferimos que todo quede tal cual". Tras esta labor de an¨¢lisis, L¨¦crivain destaca, por ejemplo, la elevada presencia del color mostaza en Francia o el azafr¨¢n en Espa?a. "La ropa, los ritos, los proverbios, los sentimientos... todos tienen uno o varios colores identificativos en cada pa¨ªs", a?ade. Como contrapartida, el poco uso que se hace del color en la literatura ¨¢rabe. Despu¨¦s de 10 meses de trabajo, los autores destacan una recomendaci¨®n para los traductores: "Debieran adquirir una formaci¨®n m¨¢s cultural y literaria para no herir sensibilidades en ciertos momentos". Hasta el a?o 2000 la universidad de C¨¢diz y la escuela de traducci¨®n de T¨¢nger, van a continuar con esta labor. En ello les ayudar¨¢, por ejemplo, La Arboleda perdida de Rafael Alberti en ¨¢rabe, franc¨¦s, ingl¨¦s y castellano. "Cuando dispongamos de todos los datos nuestra meta es que los alumnos reflexionen sobre las diferencias culturales en esta materia".