Rouco compara las cr¨ªticas a la Iglesia con 'p¨¢ginas martiriales' del primer cristianismo

'Pocas veces se ha utilizado un lenguaje tan agresivo contra Dios, rayando a veces lo blasfemo, y tan injusto contra los que han encontrado en la pertenencia religiosa el sentido de sus vidas. Recuerdan p¨¢ginas martiriales de los primeros siglos cristianos'. As¨ª juzg¨® ayer el cardenal Antonio Mar¨ªa Rouco las diatribas de algunos intelectuales espa?oles contra la Iglesia cat¨®lica en el ¨²ltimo a?o. El cardenal termina hoy su mandato de tres a?os como presidente de la Conferencia Episcopal con quejas porque Europa est¨¢ olvidando sus ra¨ªces cristianas. 'Constituir¨ªa un fallo sin excusas', proclam¨®.

El cardenal arzobispo de Madrid cumpli¨® ayer su primer mandato al frente de Conferencia Episcopal Espa?ola (CEE) con una mirada sombr¨ªa sobre Europa y el mundo. Tambi¨¦n volvi¨® a quejarse amargamente de la agresividad con que 'plumas y voces amparadas en el prestigio social' atacan a la Iglesia cat¨®lica y a Dios. 'En Espa?a, y fuera de sus fronteras [esas personas] han continuado insistiendo en las teor¨ªas de que la idea de Dios y las expresiones religiosas son la causa de la intolerancia y de las guerras. Pocas veces se ha utilizado en el pasado un lenguaje tan agresivo contra Dios, rayando a veces lo blasfemo, y tan injusto contra los que han encontrado en la pertenencia religiosa el sentido de sus vidas', dijo Rouco.

Reunida en Madrid hasta el pr¨®ximo viernes, la asamblea plenaria de los obispos, que renovar¨¢ hoy y ma?ana a todos sus cargos directivos [menos el del secretario general y portavoz, que ocupa Juan Jos¨¦ Asenjo, con mandato hasta el a?o que viene], escuch¨® estas quejas del cardenal Rouco con el convencimiento de que, efectivamente, en estos ¨²ltimos tres a?os la Iglesia ha estado sometida a turbulencias dif¨ªciles de asumir, a juzgar por las reacciones de los eclesi¨¢sticos. Rouco lo expres¨® con palabras poco convencionales: '[Las agresiones] recuerdan p¨¢ginas martiriales de los primeros siglos cristianos en los que ¨¦stos eran perseguidos tambi¨¦n por defender la paz. Pocas veces la contraposici¨®n Dios-paz se expres¨® culturalmente de un modo tan virulento', afirm¨®.

El pecado como ra¨ªz

Este complicado 'sitio en la vida' que padece hoy la Iglesia cat¨®lica, la inestabilidad de la paz, la ra¨ªz de tan terrible desprecio del hombre, incluso la amenaza de que se extienda el radio de acci¨®n de la guerra contra el terrorismo a otros pa¨ªses del Medio y Lejano Oriente tienen causa en pecados contra los que Rouco se pronunci¨® ayer con energ¨ªa. 'Muchos han sido, tristemente, los que han osado invocar el nombre de Dios o usar su santo nombre como instrumento de la acci¨®n terrorista, o han tratado de explicarlo con un discurso que quer¨ªa ver en el terrorismo internacional un signo de la m¨¢xima perversi¨®n, que supuestamente puede implicar la religi¨®n', explic¨®. Tambi¨¦n advirti¨® de que sigue 'viva y lacerante' la pregunta sobre las causas del proceder del terrorismo internacional, 'tan cruelmente inhumano, que ha llevado las fronteras del crimen hasta l¨ªmites morales y humanos de una gravedad insospechada'. '?Que jam¨¢s se utilice el nombre santo de Dios para corroborar el odio! ?Que jam¨¢s se haga de ?l motivo de intolerancia y violencia!', proclam¨® el cardenal de Madrid, nacido en Villalba (Lugo) el tr¨¢gico a?o de 1936, como apelaci¨®n solemne al requerimiento proclamado urbi et orbe por el papa Juan Pablo II la Navidad pasada.

Aprovechando que el Gobierno de Espa?a preside este semestre los destinos de la Uni¨®n Europea, el cardenal Rouco subray¨® que Europa vive 'un momento extraordinariamente decisivo' para el desarrollo pol¨ªtico y econ¨®mico de sus instituciones y de la propia sociedad europea, pero hizo una petici¨®n y proclam¨® dos severas quejas a modo de advertencia. As¨ª, a la ley constitucional de la Uni¨®n que debe proponer la comisi¨®n de notables creada en la cumbre de Laeken, el l¨ªder de los obispos espa?oles le pide que 'no margine a las comunidades de creyentes'. Y ello porque 'a nadie se le oculta una cierta correspondencia entre los principios de bien com¨²n, subsidiaridad y solidaridad de la doctrina social de la Iglesia, y el proceso, la naturaleza y fines de la Uni¨®n Europea', dijo.

Se quej¨®, en cambio, porque la Carta de los derechos fundamentales de la Uni¨®n Europea, aprobada en Niza en diciembre de 2000, 'deja en la penumbra lo m¨¢s propio del alma europea'. 'De muy poco sirve cuidar celosamente la integraci¨®n econ¨®mica cuando se olvida que el punto central de toda cultura lo ocupa la actitud que el hombre asume ante el misterio m¨¢s grande: el misterio de Dios'.

La otra queja fue sobre la forma como se est¨¢n planteando las relaciones de las instituciones europeas con la realidad religiosa de los pueblos. 'Es claramente discriminadora, hist¨®ricamente miope y de efectos nada buenos para el futuro del proyecto de Uni¨®n Europea. Constituir¨ªa un fallo sin excusas el ignorar, eludir y/o dificultar la aportaci¨®n de los cristianos en la construcci¨®n de la verdadera Europa del esp¨ªritu con las urgencias ¨¦ticas que de ¨¦l se derivan. Resultar¨ªa extraordinariamente preocupante la pretensi¨®n relativista de los que intentan imponer su visi¨®n fragmentaria de la cultura europea mediante la teor¨ªa de un indiferenciado multiculturalismo', dijo antes de subrayar que Europa posee una precisa identidad cultural ('de inconfundibles ra¨ªces greco-romano-cristianas') y que su futuro 'corre paralelo a su madurez moral, religiosa y espiritual'.