El orden de las mutaciones

Que la metaf¨ªsica, la ¨¦tica y la pol¨ªtica (y, con ella, la religi¨®n) son distinciones que establecemos porque no somos capaces de comprender el desenvolvimiento del universo es algo que nos resulta evidente cuando acudimos a la antigua sabidur¨ªa china. El Tao te king, tambi¨¦n denominado Laozi por el nombre del autor al que se atribuye, hunde sus ra¨ªces en el concepto ancestral de las mutaciones. La conciencia de la impermanencia, la constataci¨®n de los cambios y la equilibrada complementariedad de los contrarios le permite al tao¨ªsta situarse con sencillez y humildad dentro del curso de los acontecimientos, no fuera de ellos como el atormentado espectador retratado, por ejemplo, en los cuadros de C. Friedrich.

Si un hurac¨¢n no dura todo

un d¨ªa, dice el Tao te king, cu¨¢nto menos dura un hombre... Todo lo que existe deja de existir; lo ¨²nico que permanece es el tao: el proceso o curso que, por ello, se sit¨²a m¨¢s all¨¢ de los opuestos (ser y no-ser, bien y mal, hambre y saciedad, calor y fr¨ªo, etc¨¦tera) y m¨¢s all¨¢, tambi¨¦n, de nuestras jerarqu¨ªas y creencias, de nuestros valores, nuestros juicios, nuestras opiniones y sensaciones.

Su modo de actuar, su "virtud" (te) es la eficiencia: hacer que todo se produzca continuamente. Aquel, pues, que comprende el tao y logra identificarse con ¨¦l, deponiendo su propia voluntad, actuando sin deseo (wuwei) no dejar¨¢ nada por hacer. Para ello es necesario desaprender, simplificar, deshacerse del lastre tanto de los saberes como de las virtudes morales (las "falsas virtudes"), innecesarias cuando se posee la comprensi¨®n del curso que es el orden natural de los acontecimientos.

El Tao te king influy¨® poderosamente en la sociedad china a principios de la dinast¨ªa Han (206 antes de Cristo-220 despu¨¦s de Cristo). Le procur¨® al soberano las pautas para gobernar de acuerdo con la concepci¨®n del origen. Curso, v¨ªa, a la vez el camino y el andar el camino, el tao (o dao) es el proceso, pero tambi¨¦n es el m¨¦todo o el "arte" tal como lo entend¨ªan los antiguos griegos, el modo de hacer algo bien. Y, en este caso, de lo que se trata es de gobernar bien. El soberano, a su Estado pero, ante todo, y para ello, a s¨ª mismo.

El Laozi es un libro que todo aquel que ejerza un cargo p¨²blico deber¨ªa tener como libro de cabecera. Entender¨ªa, entre otras cosas, por qu¨¦ el castigo es contraproducente y la econom¨ªa de consumo promueve el desorden, las rivalidades, los enfrentamientos y las guerras.

Es bueno que nos recuerden que hace m¨¢s de dos mil quinientos a?os se nos advirti¨® contra la proliferaci¨®n de los artefactos y sus nefastas consecuencias.