Aqu¨ª teniu l'home!

Ecce homo

Friedrich Nietzsche

Accent Editorial

151 p¨¤gines. 10 euros

En plena era del que Louis Dumont va anomenar l'Homo aequalis, no sol estar massa ben vist plantejar la q¨¹esti¨® de com podem recon¨¨ixer un geni, i no diguem ja la de com una personalitat excepcional exposa el seu proc¨¦s d'autodescobriment, el que esdev¨¦ quelcom pr¨¤cticament tab¨². Doncs b¨¦, justament aquest llibre de Nietzsche tracta d'aix¨°, de com alg¨² que ¨¦s conscient que marcar¨¤ un punt d'inflexi¨® en la hist¨°ria del pensament occidental reconeix i celebra la seva especificitat. I bona part de la incomoditat que aquest relat provoca en unes orelles massa avesades a la mod¨¨stia, gaireb¨¦ sempre falsa, provindria precisament de l'arrelament i extensi¨® de la malaltia, que Nietzsche no para de denunciar, de la moral cristiana, que conjuntament amb el socratisme o l'idealisme conformarien el nihilisme que ha dominat la cultura occidental, i que no hauria parat d'inocular el ver¨ª de la culpabilitzaci¨® en qui pret¨¦n celebrar la (seva) exist¨¨ncia. Els t¨ªtols dels cap¨ªtols: 'Per qu¨¨ s¨®c tan savi', 'Per qu¨¨ s¨®c tan llest', 'Per qu¨¨ escric llibres tan bons' i 'Per qu¨¨ s¨®c un dest¨ª', ¨¦s inevitable que escandalitzin en una cultura que ha considerat l'orgull com a pecat, tot entronitzant la virtut de la humilitat.

I quina seria aquesta saviesa que Nietzsche creu haver descobert? Doncs que el sentit de la vida humana consisteix a assumir plenament aquesta exist¨¨ncia com a ¨²nica i racionalment incomprensible, i malgrat les m¨²ltiples adversitats que comporta, enfront de l'actitud ressentida que proclama l'exist¨¨ncia d'altres m¨®ns i una moral de la igualtat. ?s clar que en aquesta cr¨ªtica dels valors tradicionals segurament Nietzsche incorre en el que se'n diu "llen?ar el nen juntament amb l'aigua bruta de la banyera", pel fet de considerar que aquests valors (resumits en la figura de D¨¦u, la mort del qual anuncia) tenien el monopoli de, per exemple, la idea d'igualtat, en comptes de passar-la a fonamentar en el fet que tots compartim una mateixa exist¨¨ncia atzarosa. Sigui com sigui, val la pena escoltar la veu de qui va optar per fer "vida volunt¨¤ria en el gel i a alta muntanya", en comptes de desautoritzar-lo, de forma ressentida, pel fet que poc despr¨¦s d'escriure aquest llibre la vida mental de l'autor s'endins¨¦s en el que anomenen bogeria. Per¨° nom¨¦s qui viu tan amunt pot caure en algun precipici, a difer¨¨ncia del que ¨¦s habitual en l'home contemporani, en qu¨¨ l'¨²nic esdeveniment que sol trencar la seva rutina quotidiana ¨¦s canviar l'aparell de televisi¨®, de tant en tant.

Pel que fa a la traducci¨® de Josep Maria Terricabras, ¨¦s molt discutible haver tradu?t el concepte clau d' Umwerthung der Werthe com a "revaloraci¨®" (en comptes de canvi, inversi¨® o transmutaci¨®) dels valors, perqu¨¨ no nom¨¦s es perd el sentit de lluita contra els valors dominants del cristianisme, sin¨® que sembla que aquests en sortirien afavorits com a ¨²nics possibles, els quals es trobarien en crisi o adormits, i caldria revifar-los. I, d'altra banda, tamb¨¦ comporta que el lector ensopegui amb f¨®rmules tan sorprenents com "la revaloraci¨® dels valors vigents".