¡°No hay activista que no haya sufrido represi¨®n en Marruecos¡±

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Los pilares m¨¢s s¨®lidos de la existencia de Khadija Ainani (Ben Ahmed, Marruecos, 1966) son la denuncia y la protecci¨®n. Ambos se sustentan gracias a firmes principios de responsabilidad y de solidaridad con los m¨¢s vulnerables que esta mujer marroqu¨ª ha alimentado desde sus a?os de universitaria. Primero, cuando se hizo militante de la Uni¨®n Nacional de Estudiantes y, despu¨¦s, cuando obtuvo su empleo en las administraciones p¨²blicas, como sindicalista en la Uni¨®n Marroqu¨ª de los Trabajadores. Hoy es vicepresidenta de la Asociaci¨®n Marroqu¨ª de Derechos Humanos (AMDH), una ONG nacida en 1979. ¡°Fue v¨ªctima de mucha represi¨®n por parte de las autoridades marroqu¨ªes porque la crearon antiguos presos pol¨ªticos que quer¨ªan desarrollar los derechos humanos en el pa¨ªs¡±, relata. Pese a ello, hoy cuenta con m¨¢s de 15.000 miembros voluntarios, el 80% de ellos en activo.

Su militancia no le ha salido gratis, asegura. ¡°No hay ning¨²n activista que no haya sufrido represi¨®n en Marruecos, especialmente desde el movimiento del 20 de febrero de 2011, que es nuestra versi¨®n de la Primavera ?rabe. Nunca he sido detenida, pero s¨ª golpeada en varias ocasiones¡±, asevera. Y a esto a?ade las dificultades que encuentra en el d¨ªa a d¨ªa de su empleo, en la administraci¨®n del Estado, donde asegura sufrir intimidaci¨®n.

A pesar de las dificultades, decidi¨® formar parte de un movimiento nacional de dem¨®cratas que se asociaron para crear una atm¨®sfera de trabajo en com¨²n que llevara a la consecuci¨®n de un pa¨ªs realmente democr¨¢tico. Y algo de fruto ha dado este af¨¢n: ¡°Impulsamos la firma de bastantes convenios de derechos humanos. Ha habido mucho sacrificio, muchos de nosotros han sido v¨ªctimas de persecuci¨®n, encarcelamiento, desapariciones y torturas y muertes¡±, asevera.

Le mueve un optimismo y un sentido de la responsabilidad sin l¨ªmites alimentado por su marido, tambi¨¦n activista, que le ayud¨® mucho a comprometerse con los derechos humanos. ¡°Mi militancia parte de la situaci¨®n de despotismo y falta de libertad en Marruecos. Yo quer¨ªa desde el principio mejorar la situaci¨®n para que nuestros ni?os puedan vivir en un pa¨ªs mejor ma?ana¡±.

Pese a que al Gobierno no le gusta el activismo, Khadija explica que la asociaci¨®n intenta reunirse con sus ministros. ¡°Pero no es f¨¢cil, nosotros no nos hemos negado nunca a encontrar a representantes del Gobierno para hablar de derechos humanos". El problema, no obstante, hoy d¨ªa parece a¨²n lejos de solucionarse: ¡°El Estado marroqu¨ª est¨¢ intentando manipular a la sociedad civil para ponerla de su parte y convertirla en leal al r¨¦gimen¡±.

Mi militancia parte de la situaci¨®n de despotismo y falta de libertad en Marruecos

A mediados de enero, Khadija visit¨® la sede madrile?a de la Comisi¨®n Espa?ola de Ayuda al Refugiado (CEAR) para participar en una rueda de prensa sobre la situaci¨®n de los migrantes que llegan a Espa?a cruzando la Frontera Sur desde Marruecos. Ella de esto sabe bastante, pues su labor principal en AMDH consiste en velar por los derechos del colectivo subsahariano, el m¨¢s vulnerable con diferencia en su opini¨®n y peor tratado que otros, como el de los sirios. ¡°Los sirios est¨¢n bastante bien acogidos: son ¨¢rabes, tienen la misma religi¨®n, vienen de un pa¨ªs en guerra¡­ S¨ª hay cierta tolerancia porque se parecen m¨¢s¡±, reconoce.

Pero no es el caso de quienes vienen del Sur africano, en parte por el total desconocimiento de su cultura, pero tambi¨¦n por el tono de su piel. ¡°En Marruecos existi¨® la esclavitud hasta principios del siglo XX y a¨²n se relaciona el color negro con los esclavos¡±, reconoce. La falta de entendimiento por las diferencias idiom¨¢ticas y por las distintas religiones les convierte en una comunidad totalmente excluida. Y la situaci¨®n empeora debido a la pol¨ªtica desarrollada por el Estado. ¡°Hasta 2013 las autoridades ten¨ªan un discurso racista que incluso llevaban al Parlamento: que los negros tra¨ªan enfermedades, sobre todo sida, que son criminales, violentos, violan mujeres, roban ni?os.¡­¡±

El maltrato hacia la poblaci¨®n subsahariana ha sido documentado en diversas ocasiones desde el otro lado de la frontera. Periodistas y activistas en Ceuta y Melilla han grabado con sus c¨¢maras las palizas que la polic¨ªa alau¨ª propina a los j¨®venes que intentan saltar la valla fronteriza para acceder a Espa?a y no lo logran, o lo hacen pero son enviados de vuelta por la polic¨ªa espa?ola en las conocidas como devoluciones en caliente, una pr¨¢ctica ilegal pero muy frecuente.

En Marruecos existi¨® la esclavitud hasta principios del siglo XX y a¨²n se relaciona el color negro con los esclavos

Khadija confirma estos abusos desde su lado del territorio, igual que han hecho organizaciones como Human Rights Watch en a?os anteriores. ¡°Generalmente les golpean, les torturan y luego les internan en centros que no est¨¢n reconocidos por la ley y suelen depender de comisar¨ªas¡±. Lo que s¨ª ha cambiado, seg¨²n afirma, es el destino final de estos migrantes. Diversas organizaciones documentaron c¨®mo la polic¨ªa despojaba de todo efecto personal a estos hombres, les introduc¨ªa en grandes autobuses y los llevaba a las fronteras de Marruecos con Argelia, donde eran abandonados a su suerte. Hubo unos a?os en los que la universidad de Oujda, cercana a uno de estos puntos fronterizos, se convirti¨® en lugar de acogida improvisado para v¨ªctimas que llegaban heridas, cansadas y desprovistas hasta de los zapatos. Y la pasividad de las autoridades fue tal que la ONG M¨¦dicos sin Fronteras, ¨²nica de la regi¨®n que asist¨ªa a este colectivo, decidi¨® abandonar el pa¨ªs. La pr¨¢ctica, dice Khadija, ha cambiado: ¡°Son enviados a otras zonas de Marruecos, pero ya no se les deporta a otros pa¨ªses o se les deja en la frontera de Argelia¡±, asegura.

Hay m¨¢s aspectos que est¨¢n cambiando entre la clase pol¨ªtica marroqu¨ª, explica la activista. El discurso de odio se ha suavizado, y cree que tiene que ver con la entrada de Marruecos en la Uni¨®n Africana y tambi¨¦n por los acuerdos firmados por el reino alau¨ª con toda la Uni¨®n Europea o con distintos pa¨ªses de los Veintiocho para frenar la inmigraci¨®n desde Marruecos y para intentar llevar a cabo una integraci¨®n de sus migrantes. ¡°Pero esa integraci¨®n en la realidad no es tal cosa¡±, lamenta. ¡°Se les da acceso a trabajos como la venta ambulante o a peque?os proyectos como montar una peluquer¨ªa o algo as¨ª. Esto no les da una situaci¨®n econ¨®mica suficientemente holgada como para integrarse en la sociedad¡±.

La sociedad, por su parte, renquea a la hora de superar el racismo, y el mensaje que a¨²n domina es el de que los inmigrantes van a Marruecos para aprovecharse. ¡°La percepci¨®n m¨¢s extendida en la sociedad es que son intrusos y a?aden problemas a los problemas de los marroqu¨ªes. Se ha degradado la situaci¨®n econ¨®mica de los marroqu¨ªes y se ve a los subsaharianos como los que quieren quedarse con el trabajo, los que son los responsables de los problemas de salud¡­". Es un discurso, casualmente, muy similar al que existe en Espa?a, pero esto no arredra a Ainani, cuya responsabilidad y solidaridad le ayudan a no decaer en el af¨¢n de mejorar su pa¨ªs.

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