Lo que puede esconderse bajo la crisis de Brasil

Brasil atraviesa una grave crisis que, seg¨²n no pocos analistas, es m¨¢s pol¨ªtica que econ¨®mica. Y por ello es m¨¢s dif¨ªcil de resolver pese a la riqueza del pa¨ªs en recursos naturales, materias primas y capacidad creativa. La econom¨ªa brasile?a, adem¨¢s, no enfrenta un riesgo de quiebra como el caso de Grecia o Venezuela.

El problema es, sobre todo, pol¨ªtico. La gente de la calle lo sabe. Lo ha dejado claro en sus ¨²ltimas reivindicaciones de protesta en las que han resonado m¨¢s los gritos contra los pol¨ªticos y sus cr¨ªmenes de corrupci¨®n, que sobre la inflaci¨®n o el desempleo, dos fantasmas que asustan cada vez m¨¢s.

Lo que no funciona, y parece sin soluci¨®n, es el enredo pol¨ªtico con actores mediocres, m¨¢s bur¨®cratas que estadistas, que no consiguen recitar los grandes dramas y parecen conformarse con resultados de opereta. Un papel que mal se conjuga con la democracia consolidada y moderna de un pa¨ªs continental como Brasil.

Existen muchas explicaciones al reto que enfrenta Brasil: el de conjugar una pol¨ªtica ejercida por profesionales con el desarrollo de una econom¨ªa con grandes posibilidades y capacidades.

Quiz¨¢ la menos barajada, y la raz¨®n por la que se ahogan los pol¨ªticos y se retrasa la recuperaci¨®n econ¨®mica, es la tentaci¨®n latente de sacralizarles al tiempo que se les otorga impunidad, como si no fuesen ciudadanos como los dem¨¢s.

Si algo deber¨ªa distinguir a las democracias modernas de los antiguos reg¨ªmenes totalitarios es el haberse liberado del peligro de los mesianismos, sea religiosos que ideol¨®gicos.

Brasil no vive los tiempos b¨ªblicos en los que fue necesario un Mois¨¦s mesi¨¢nico para liberar al pueblo jud¨ªo de la esclavitud de Egipto.

Ni vive los tiempos de las teocracias de la Edad Media, en las que los reyes gobernaban en nombre de Dios, con quien no es posible discutir, s¨®lo obedecer.

La modernidad es incompatible con dogmas pol¨ªticos. Los gobernantes, en las democracias, no son ungidos por Dios y deben s¨®lo responder a las leyes y a la voluntad de quienes les elige libremente. Y se les proh¨ªbe mentir.

Cuanto m¨¢s perfecta es una democracia, los pol¨ªticos tienen menos. En un escenario as¨ª, los representantes del pueblo llegan a confundirse en la calle con la gente com¨²n, sin privilegios. Esas democracias maduras no necesitan de h¨¦roes, ni de mes¨ªas, ni de salvadores de la Patria, ni de padres o madres de los pobres.

A ellos se les exige s¨®lo capacidad para gobernar con acierto y justicia, teniendo en cuenta siempre, a la hora de repartir los presupuestos, las necesidades m¨¢s urgentes, como reducir las desigualdades sociales y alentar el crecimiento del pa¨ªs.

Podr¨¢ parecer simple, pero en la pr¨¢ctica las cosas no son tan f¨¢ciles ni sencillas. Los que llegan al poder se olvidan que no han ganado el puesto por un designio divino, sino el voto popular.

Incluso en los pa¨ªses con Constituciones democr¨¢ticas existe la tentaci¨®n, alimentada a veces por la misma sociedad, de sacralizar al poder.

Ciertos mesianismos siguen a¨²n vivos, con su nefasta carga antidemocr¨¢tica y hasta dictatorial, en varios pa¨ªses de Am¨¦rica Latina, donde una mezcla de fundamentalismo religioso, fomentado por las Iglesias Evang¨¦licas y de mesianismo ideol¨®gico, heredado de los viejos socialismos totalitarios, impide el desarrollo de democracias modernas y participativas.

Cuando se diviniza a los gobernantes se les convierte en indispensables e insustituibles, hasta el punto que cualquier movimiento de recambio pol¨ªtico es visto como diab¨®lico y contra los pobres.

En Brasil, un pa¨ªs con una constituci¨®n democr¨¢tica y separaci¨®n entre la Iglesia y el Estado, sigue viva la tentaci¨®n de querer llevar a Dios al Congreso, o a los bancos de la Justicia, sacralizando la vida p¨²blica y con ella a sus gobernantes, aunque despu¨¦s se les denigre y maldiga.

Hay hasta quien defiende que se introduzca en la Constituci¨®n que el poder viene de Dios y no del pueblo. Y hay legisladores evang¨¦licos que profetizan que, si uno de ellos llega a la presidencia brasile?a, ser¨ªa por voluntad divina. Dicen tambi¨¦n que gobernar¨ªan consultando la Biblia antes de la Constituci¨®n.

Solo cuando la pol¨ªtica se limita al arte de gobernar con capacidad y con ¨¦tica, sin ribetes ni tentaciones mesi¨¢nicas, se puede hablar de democracia.

No existen pol¨ªticos ungidos por Dios, insustituibles y eternos.

El poder de ellos es temporal. S¨®lo el de la sociedad es permanente e inapelable. Ellos est¨¢n a su servicio y no al rev¨¦s.

Olvidarlo es abrir la puerta a todo tipo de inestabilidad que acaba, inexorablemente, en crisis econ¨®micas e irritaci¨®n popular.