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La insoportable banalidad del mal

En el di¨¢logo "intrepido" que he mantenido con Baltasar Garz¨®n este viernes en el Teatro Fernando de Rojas, cortes¨ªa del escritor Manolo Rivas, director del Festival E?e, cont¨¦ una peripecia personal. Quiz¨¢ la inspiraci¨®n fuese el 20 de noviembre. Me refiero a ese otro 20-N, el de 1945, la fecha en la cual comenzaron los juicios de N¨²remberg. El caso es que mis padres emigraron de Buenos Aires a Israel en 1949, teniendo yo meses. Regresamos seis a?os m¨¢s tarde. En mayo de 1960, una noticia conmovi¨® a la comunidad jud¨ªa y a los c¨ªrculos sionistas. Adolf Eichmann, el criminal nazi, responsable de enviar a los jud¨ªos a los campos de concentraci¨®n para su exterminio, hab¨ªa sido capturado por una c¨¦lula del servicio secreto israel¨ª, el Shin Bet, en la zona norte del Gran Buenos Aires donde resid¨ªa. El juicio se celebr¨® durante ocho meses, en 1961, y Eichmann fue condenado a morir en la horca.

He recordado, pues, que en la comunidad jud¨ªa de Buenos Aires se siguieron las noticias de la vista oral. Pero sobre todo hubo un acontecimiento que provoc¨® gran indignaci¨®n. Desde Nueva York, las organizaciones jud¨ªas, transmitieron la necesidad de condenar sin piedad las cr¨®nicas del juicio por parte de la fil¨®sofa y escritora alemana de origen jud¨ªo Hanna Arendt (en la foto, la actriz Barbara Sukova interpretando a Arendt en la pel¨ªcula de Margarethe von Trotta) enviada a Jerusal¨¦n por el semanario New Yorker, las cr¨®nicas de esa self hating jew, de esa jud¨ªa, dec¨ªan, que se odiaba a s¨ª misma, que profesaba sentimientos antisemitas.

 En esas cr¨®nicas, publicadas m¨¢s tarde como libro bajo el t¨ªtulo Eichmann en Jerusal¨¦n, un informe sobre la banalidad del mal, Arendt desplegaba una cr¨ªtica sobre el comportamiento de muchas organizaciones jud¨ªas en la fase en la que la maquinaria nazi obtuvo de ellas informaciones a la hora de preparar la Gran Deportaci¨®n. Esto, l¨®gicamente, provoc¨® una violenta reacci¨®n de la poderosa comunidad jud¨ªa y del Estado de Israel.

Quiz¨¢ este brutal enfrentamiento contribuyera a echar tierra sobre la idea fundamental de Arendt, que daba subt¨ªtulo a su trabajo: la banalidad del mal.

Eichmann, seg¨²n Arendt, no era tanto el representante de una ideolog¨ªa racional o coherente sino una persona que estaba participando en una gesta, en unos acontecimientos extraordinarios, ¨²nicos, que hacen historia. Es posible que Arendt tuviera, previamente, la idea, inspirada en el comportamiento del pueblo alem¨¢n bajo el regimen nazi, de que personas normales pueden convertirse en asesinos despiadados. Y forzara en Eichmann a su arquetipo.

Pero m¨¢s all¨¢ de si el personaje respond¨ªa, con mayor o menor exactitud, a la idea, Arendt nos ha legado un concepto de gran modernidad. Y que se aplica tanto a los organizaciones que ejercitan la guerra y el terror como a los estados que promueven la guerra y el terror o entran en la din¨¢mica de la guerra y el terror.

Esa banalidad del mal es lo que yace debajo de la guerra contra el terror, o contra el terrorismo, al menos desde septiembre de 2001. Es ya una operaci¨®n burocr¨¢tica, administrativa, que dir¨ªa Arendt, practicada sin fisuras a lo largo de casi catorce a?os. Ayer el presidente George W. Bush; hoy el presidente Fran?ois Hollande.

Aunque la verdad es que Francia viene bombardeando Irak y Siria desde hace largos meses, desde septiembre de 2014, en lo que ha sido un viraje de la pol¨ªtica exterior francesa respecto de la etapa Chirac-Villepin de 2003 -oposici¨®n sin ambages a la invasi¨®n de Irak-, que Sarkozy inici¨® con el "liderazgo" asumido en la destrucci¨®n de la Libia de su presunto financiador electoral, el coronel Muamar el Gadafi.

Catorce a?os en los cuales la ¨²nica confesi¨®n, matizada y casi a rega?adientes ha salido de los labios de uno de los promotores intelectuales de esa guerra, Tony Blair, quien admiti¨® el pasado 26 de octubre que el Estado Isl¨¢mico (ISIS) se ha nutrido de la invasi¨®n de Irak en 2003.

La admisi¨®n de Blair no es un asunto moral. Blair no solo promovi¨® quiz¨¢ con mayor capacidad intelectual que Bush -y mentiras como aquella contenida en un dossier del servicio de inteligencia brit¨¢nico seg¨²n el cual Sadam ten¨ªa capacidad para activar una respuesta con armas qu¨ªmicas en cuarenta y cinco minutos- la guerra contra el terror sino que durante ocho a?os, hasta junio pasado, ha sido el enviado especial del llamado Cuarteto (EE.UU, Uni¨®n Europea, ONU y Rusia), su representante para Oriente Pr¨®ximo.

En otras palabras: Blair tras promover con Bush una situaci¨®n que ha dado nacimiento al Estado Isl¨¢mico ("hay algo de verdad" ha dicho sobre el nacimiento de ISIS en la guerra y posguerra de Irak), ha podido apreciar en persona su crecimiento y expansi¨®n a posteriori sobre el terreno de Siria e Irak.

Y, sin embargo, la respuesta sigue siendo la burocr¨¢tica y administrativa guerra contra el terror con los aliados de siempre: Arabia Saud¨ª, Qatar y Kuwait.

Es decir, de aquellos que han canalizado las armas, previamente adquiridas a pa¨ªses como EE.UU y Francia, y el dinero, para el diab¨®lico plan de aprovechar la resistencia y movilizaci¨®n del pueblo sirio contra el gobierno de Bashar al-Assad y capitalizarla a favor del terrorismo asesino de Al Qaeda y del Estado Isl¨¢mico (ISIS).

S¨ª, la insoportable banalidad del mal.

Comentarios

Arendt, ok! La soluci¨®n final, jud¨ªos, 2el problema jud¨ªo" una creencia. Estado criminal, dice Arendt, juzgar a una persona desapasionada (banal) N¨²remberg. Quienes forman el Estado Criminal, Arendt quienes?El problema jud¨ªo es una creencia, el Estado criminal tal como llam¨® Arendt a Alemania en ese momento, es un problema alem¨¢n, no es una creencia, es un problema alem¨¢n. el problema jud¨ªo es una creencia, el problema nazi es una realidad y por eso las leyes que permitieron la legalidad, el estado de derecho criminal, fue juzgado por la justicia bien y mal.Ok! las leyes no son justicia, ok! El problema jud¨ªo era una creencia, el problema nazi una realidad que fue juzgada. La religi¨®n una creencia y un problema, a¨²n no ha sido juzgada.El Vaticano va a juzgar a dos periodistas, por qu¨¦ no juzga el Estado Criminal que ha surgido en esa religi¨®n?ok! Arendh por tu Estudio tan ¨¦tico, y se juzgan las decisiones y los que obligados o no se implicaron, y los que obligados o no vieron Yugoslavia y ahora ... ISIS y ... ok!Hay que juzgar las creencias contra otras creencias. Mondiani, el escritor (Nobel) que dice: Es mi padre y asesina, estrangula, a quien va contra los judios pero si le sirven les denigra pero no les mata...El problema nazi, es una realidad (nazi.. creencias) el problema jud¨ªo y la soluci¨®n final es como las Cruzadas una creenciaBien, dicho esto, 11-S es una realidad con creencia, el 11-Mes una realidad con creencias, las Cruzadas son una realidad con creencias..ok! Arendh, la justicia no son las leyesVamos a por la justicia, las creencias todas, la creencia como verdad como en las Cruzadas o en el islam no
Para ejemplificar la banalidad del mal no hace falta irse tan lejos ni en el tiempo ni en el espacio. Con los ni?os se hace lo mismo : http://lamentiraqueescondetodaverdad.blogspot.com.es/2015/08/la-banalidad-del-mal-o-el-bien-superior.html
Un periodista ostentoso. Primero ¨¦l, luego Hanna Arendt innecesariamente. Las que la conocen, no necesitan esas explicaciones, basta citarla. Y los que no, no las van a entender. De lo esencia, casi nada. Una nota banal.
que curioso, imagin¨¦ que con el t¨ªtulo y la idea de la Hanna Arendt como base, "the vanality of evil" se referir¨ªa a lo que Arendt escribi¨® que le hab¨ªa pasado a Eichmann, que no PENSABA, NO PENS?, y con esa falta de reflexi¨®n colabor¨® en la matanza de millones.. pens¨¦ que ese art¨ªculo se refer¨ªa a esos terroristas que, sencillamente, siguen lo que dice el l¨ªder de turno de ISIS y matan, y nunca nunca PIENSAN realmente lo que est¨¢n haciendo, porque si no... esas la banalidad del mal... junto luego con la de los bur¨®cratas, nuestros pol¨ªticos, pero esos son "profesionales" se dedican por profesi¨®n a la pol¨ªtica, pero la banalidad del mal de los terroristas de turno que invocana a Ala como los nazis invocaban la palabra del F¨¹hrer... pues en fin, el no no pensar, reduce a la estupidez y al crimen
Sigo sin entender la vista atr¨¢s. "Vuelve la vista atr¨¢s, caminante, /y ver¨¢s lo que te queda de camino"... Explicar como se ha llegado hasta aqu¨ª es positivo. Echar mano de la historia est¨¢ bien, pero no arregla el caso, al meno la inmediatez de los problemas; esos problemas ya est¨¢n aqu¨ª y echarle la culpa a Bush, Aznar, etc. (aunque la tengan) no va a impedir que los terroristas sigan matando. Este tipo de art¨ªculos como el de Ekaizer o las declaraciones de Pablo Iglesias, no impedir¨¢n que me puedan quitar de en medio en una estaci¨®n, un supermercado, o un teatro. Estar¨ªa bien que cambiaran el discurso.
Seg¨²n tengo entendido, Eichmann representa la banalidad del mal porque es un hombre que asumi¨® su papel como una m¨¢quina. El problema, f¨¢cil de ver en la manera de presentar a Hitler en pa¨ªses como UK, es que al mal se le suele representar como algo casi sublime, cuando la realidad es que detr¨¢s no hay m¨¢s que un tipo de lo m¨¢s banal que simplemente se limita a cumplir su misi¨®n de la manera m¨¢s eficiente sin reflexi¨®n propia. La burocracia consigue deshumanizar a la persona de la que un se quiere deshacer. Esa misma banalidad que denomina "alien" al forastero.
Las guerras y el terror destruyen las sociedades humanas de cualquier parte del mundo.En los campos de exterminio de la guerra segunda mundial murieron asesinadas de forma premeditada y fr¨ªa una gran cantidad de personas de todos los colores de una forma institucional.Desde unas leyes mal enfocadas.Por su sola condici¨®n de ser componentes de una raza considerada inferior, de pertenecer a una opci¨®n pol¨ªtica oponente, de una etnia jud¨ªa condenada, o por no tener la limpieza necesaria en el linaje.Buscados como chivos expiatorios de todos los males de una sociedad dominada por unos principios filos¨®ficos trastocados e impuestos.La banalidad del mal justificada desde una legalidad torcida e impuesta desde las exigencias del poder pol¨ªtico.Desde un fanatismo.Hoy, en algunos pa¨ªses dominados por dictaduras que han sido cercenadas, han quedado unos vac¨ªos de poder que han ocupado opciones oportunistas apoyadas en unos conceptos religiosos sacados de contexto.Que llevan a la locura de personas que son capaces buscar en el asesinato indiscriminado de ciudadanos una salida a sus carencias sociales.Anclados en mentalidades superadas desde una civilizaci¨®n que pide cultura, orden social y modernidad en los comportamientos.Otro holocausto de inocentes visto desde la indiferencia de muchos poderes f¨¢cticos.Desde la cultura de las econom¨ªas fr¨ªas que solo buscan rendimientos y ganancias.Que prefieren mirar para otro lado. Una forma de filosof¨ªa que tampoco llena las necesidades de la sociedad de cualquier pa¨ªs.Donde pierde por goleada la dignidad de las personas y los derechos humanos.
navaja de ockham, a buen entendedor pocas palabras. Sobran estos 7 comentarios, que a la vez de repetitivos, les falta identidad. Os recomiendo estudiar la palabra criterio del castellano.
Y una enhorabuena a el se;or Ekaizer que una vez mas dio con una tecla muy interesante para debatir.
Esto de la "banalidad" ?tiene algo que ver con el sentido com¨²n con que los pol¨ªticos suelen defender sus argumentos? , ?con el llamado "poder blando"?Joaqu¨ªn Estefan¨ªa dice en la secci¨®n Econom¨ªa de El Pa¨ªs de hoy: "El soci¨®logo franc¨¦s Pierre Bourdieu escribi¨® que los efectos ideol¨®gicos m¨¢s seguros son aquellos que para ejercerse no precisan de palabras o no demandan m¨¢s que silencios c¨®mplices".Y ?viva er furmbo!
Vamos a ver, en este mundo hay de todo: feos, altos, guapos, bizcos, enanos, chinos, negros, limpios, sucios, etc....que te pueden caer mal. te pueden dar reparo si huelen mal u alejarte, que puedes escondesrte un poco para re¨ªrte, etc., etc, etc, sin embargo a muy poca gente se le ocurre matar, matar, matar y matar, s¨®lo por hacer el mal, las personas nos podemos soportar m¨¢s o menos, mejor o peor, pero de lo que est¨¢ claro que ese mal no est¨¢ tan arraigado en nosotros, sino en todos aquellos que quieren conseguir algo y lo hacen por la fuerza, pero no enfrent¨¢ndose ellos, que lo normal es que se den la mano y sonr¨ªan para hacerse la foto, sino utilizando a los cuatro que hacia unos d¨ªas se tomaban unas ca?as sin pensar en su pobre destino.

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