La cifra de Auschwitz

"Cuando escribimos sobre Auschwitz, hemos de tener en cuenta que, al menos en cierto sentido, Auschwitz ha dejado la literatura en suspenso". Imre Kert¨¦sz constantemente plantea paradojas de este calado y los libros presentes se sit¨²an en los polos opuestos de la respuesta del escritor h¨²ngaro a ese dilema aparentemente irresoluble. En Un relato polic¨ªaco se manifiesta el fabulador, el profesional de la mano ligera, mientras La lengua exiliada pertenece a un pensador implicado y de expresi¨®n concisa. Cuando Kert¨¦sz escribi¨®, en 1976, Un relato policiaco, a¨²n no hab¨ªa precisado la f¨®rmula que pronunciar¨ªa en su discurso del Premio Nobel de 2002: "De Auschwitz s¨®lo se puede escribir una novela negra". Tras el t¨ªtulo ir¨®nico se esconde una ¨¢spera par¨¢bola pol¨ªtica, condicionada por la anemia de los personajes y la trivialidad de los di¨¢logos. Sin embargo, dentro de su corte esquem¨¢tico, la historia del torturador arrepentido de un imaginario pa¨ªs suramericano, depara una introspecci¨®n l¨²cida de la mente del verdugo convertido en v¨ªctima. La c¨ªnica l¨®gica del poder acaba por enmara?ar y destruir al polic¨ªa igual que al ni?ato idealista y al oligarca intocable; donde no existe derecho rige "la fatalidad", un mecanismo que Kert¨¦sz ha explorado a fondo en sus novelas. Como ensayista, Kert¨¦sz es conocido del lector espa?ol por los ensayos de Un instante de silencio en el pared¨®n (publicado por Herder en 1999), donde asombraba tanto por el vigor de su an¨¢lisis como por la argumentaci¨®n di¨¢fana y la concreci¨®n de su pensamiento. Pero si aquellos art¨ªculos y conferencias se centraban en el an¨¢lisis escrupuloso de los procesos psicol¨®gicos y sociales que condujeron a los cambios paradigm¨¢ticos del siglo XX, la experiencia de Auschwitz y del totalitarismo, La lengua exiliada pone el acento m¨¢s sobre cuestiones literarias e identitarias. En unos apuntes de viajes entre Viena y Budapest confronta con iron¨ªa el apocamiento del ciudadano del este de Europa con la prepotencia del capitalismo ("quien es humillado en su pa¨ªs tambi¨¦n es humillado en el extranjero"); en Jerusal¨¦n, Jerusal¨¦n el jud¨ªo contra su voluntad descubre emocionado conceptos hasta entonces inaccesibles para ¨¦l: "Naci¨®n, patria, hogar", un lujo puntual que se permite una mente esencialmente esc¨¦ptica, incapaz de disimular el creciente extra?amiento con su pa¨ªs y el "racismo democr¨¢tico".

Con una refrescante amplitud de registros, los art¨ªculos y discursos surgidos a partir de 1989 trazan una l¨ªnea de pensamiento directa desde la experiencia del campo de concentraci¨®n a la realidad pol¨ªtica de hoy y esto resulta inc¨®modo. "Odio y mentira: probablemente ¨¦stos han sido los dos componentes m¨¢s importantes de la educaci¨®n pol¨ªtica que recibi¨® el hombre del siglo XX". Verdades como ¨¦sta, perteneciente a La libertad de autodeterminaci¨®n, tan escuetas como evidentes, colocan las vergonzosas pr¨¢cticas pol¨ªticas actuales en un contexto universal: con Auschwitz se ha roto el consenso cultural humanista y sus consecuencias corruptoras nos alcanzan aqu¨ª y ahora.