Antje Jackel¨¦n, jefa de la Iglesia sueca: ¡°Hay im¨¢genes en el Antiguo Testamento que muestran a Dios como una mujer¡±

ES LA PRIMERA mujer que llega a lo m¨¢s alto de la Iglesia luterana de Suecia. La arzobispa Antje Jacke?l¨¦n, nacida en Alemania en 1955, fue la candidata m¨¢s votada para el puesto hace cinco a?os. Desde entonces, su figura no ha sido ajena a la pol¨¦mica por sus ideas en torno al papel de la religi¨®n en la sociedad moderna y por algunas de las concepciones teol¨®gicas que ha defendido. La etiqueta, sin embargo, no parece molestarle: ¡°Mi labor es difundir la palabra de Dios, y a veces esta es controvertida. Lo que no me gusta es cuando se dice eso de m¨ª para intentar silenciarla¡±, reflexiona en una salita del edificio que alberga la sede de la Iglesia luterana en Upsala, 70 kil¨®metros al norte de Estocolmo.

Jackel¨¦n, casada con un pastor luterano, con dos hijas y varios nietos, y casi 20.000 seguidores en Twit?ter, fue la ¨²ltima en incorporarse a un club de mujeres designadas para liderar sus Iglesias en Alemania, Noruega y Estados Unidos. Hasta entonces, Jackel¨¦n, que fue ordenada sacerdote en 1980, hab¨ªa ejercido como obispa en Lund, en el sur de Suecia.

¡°No debemos creer lo contrario de lo que nos dicta el cerebro. No podemos decirle a la gente que lo acalle cuando va a la iglesia¡±

Su despacho es moderno y luminoso, a pocos metros de la catedral de Upsala, de estilo g¨®tico, la m¨¢s grande del norte de Europa, donde est¨¢n enterradas algunas de las personalidades m¨¢s conocidas del pa¨ªs, como el rey Gustavo I. La jefa de la Iglesia sueca, de buena estatura y pelo blanco, viste un traje gris, camisa morada y alzacuellos, y habla con voz pausada mientras ense?a el templo: ¡°Tenemos que ayudar a la gente a entender aquello que no ?entiende¡±. Esa, opina, debe ser una de las grandes misiones de la religi¨®n en el siglo XXI.

El dogma de la virginidad de Mar¨ªa es uno de los temas controvertidos que Jackel¨¦n no duda en abordar: ¡°Si solo ves el nacimiento de Jes¨²s como una cuesti¨®n biol¨®gica, no has comprendido nada. En la Biblia, dos evangelistas dicen que Mar¨ªa es virgen, mientras que otros dos no lo dicen. Y aun as¨ª, ninguno de ellos duda de que Jes¨²s es hijo de Dios, su reencarnaci¨®n. Lo expresaron de diferentes formas. Esa es la cuesti¨®n. No deber¨ªamos creer en contra de lo que nos dicta nuestro cerebro. No podemos decirle a la gente que lo hagan callar cuando vayan a la iglesia¡±.

Sabe mucho Jackel¨¦n de la complicada relaci¨®n entre la religi¨®n y las ciencias naturales. A ello ha dedicado buena parte de sus estudios acad¨¦micos, que la llevaron a pasar una temporada en Chicago (Estados Unidos). Ella apoya la teor¨ªa de la evoluci¨®n y est¨¢ convencida de que es completamente compatible con la fe. ¡°La gente suele decir que Darwin enfad¨® a la Iglesia. Pero eso no es exactamente as¨ª. Hubo te¨®logos que dijeron: ¡®Vale, esta es la forma en la que Dios nos cre¨®¡¯. Esta manera de pensar ampl¨ªa nuestra imagen de Dios, y eso es bueno¡±, apunta.

Quiz¨¢ uno de los mayores retos a los que la religi¨®n hace frente hoy es la sencilla pregunta de c¨®mo referirse a Dios de forma m¨¢s incluyente. Algunos medios en Suecia llegaron a publicar que era la intenci¨®n de la Iglesia que Jackel¨¦n preside eliminar el pronombre ¡°?l¡± y el tratamiento ¡°Se?or¡± que dominan el discurso religioso y cambiarlos por un ¡°ello¡± impersonal para borrar todo rastro de g¨¦nero. ¡°No somos tan radicales, simplemente hemos preferido cambiar ?l por Dios, pero tambi¨¦n aparece Se?or. Sobre este tema ha habido muchas noticias falsas¡±, suspira. ¡°Que Dios est¨¢ por encima de los g¨¦neros no es pol¨¦mico. Todo el mundo [tambi¨¦n los cat¨®licos] est¨¢ de acuerdo con eso. Pero siempre nos referimos a Dios con un pronombre masculino. Es cierto que hay en la Biblia muchas im¨¢genes de Dios como hombre, como padre. Pero tambi¨¦n hay im¨¢genes, incluso en el Antiguo Testamento, que muestran a Dios como una mujer. Incluso hay im¨¢genes no humanas de Dios, como un le¨®n, una roca, un castillo. Creo que es arriesgado quedarse con una sola imagen de Dios porque nos limita¡±.

¡°Mi experiencia hubiera sido distinta de haberme llamado Anthony. La igualdad ha avanzado, pero hay trabajo por hacer¡±

Los retos a los que se enfrenta esta mujer no son pocos. La fe no atraviesa sus mejores momentos en Suecia. Aunque la Iglesia luterana contabiliza 6 millones de suecos entre sus miembros ¡ªantes de 1996, los ni?os de padres creyentes eran incluidos autom¨¢ticamente en el registro¡ª en un pa¨ªs de 10 millones de habitantes, la tendencia apunta a que cada vez acuden menos a misa, un fen¨®meno similar al que se da en el resto de Europa Occidental. En un estudio publicado en mayo de 2018 a nivel mundial por el Pew Research Center, un 52% de los encuestados en Suecia afirmaron que se consideraban cristianos, pero solo el 9% del total confesaban ser practicantes. Entre los j¨®venes, la adhesi¨®n a la religi¨®n es todav¨ªa menor.

Darwin, la virginidad de la Virgen Mar¨ªa, la Santa Trinidad¡­ ?Son estas ideas v¨¢lidas en la actualidad? ?Son necesarios los cambios para detener la sangr¨ªa de fieles? ¡°En 2.000 a?os de cristianismo, muchos de los planteamientos que vemos como cambios ya se han discutido antes¡±, explica. ¡°La Sant¨ªsima Trinidad, es decir, Dios como Padre, Hijo y Esp¨ªritu Santo, fue algo complicado de entender y defender durante el tiempo de la Ilustraci¨®n, cuando cobr¨® peso la raz¨®n. Estoy segura de que entonces algunos sacerdotes tuvieron dificultades para hablar de ello sin parecer est¨²pidos. ?Una cosa que es una y tres a la vez? Pero en los ochenta lleg¨® la teor¨ªa de la emergencia, que considera que el todo es m¨¢s que la suma de las partes, la teor¨ªa del caos, los estudios sobre la complejidad¡­ Y ahora estamos m¨¢s preparados para buscar patrones relacionales. Eso encaja muy bien con pensar en Dios como un misterio de relaciones. No es algo que hayamos inventado. Siempre ha estado ah¨ª. Hubo un tiempo en el que era muy dif¨ªcil entenderlo y ahora eso ha cambiado¡±.

Jackel¨¦n se reuni¨® con el papa Francisco en 2015. Entre cat¨®licos y luteranos hay muchas m¨¢s diferencias que la ordenaci¨®n de mujeres en el sacerdocio. Tienen concepciones distintas de las funciones y el papel que debe desempe?ar el clero. Pero como primera mujer que encabeza la iglesia sueca, ?se siente ella feminista? ¡°Depende de la implicaci¨®n que sientas que tiene esa palabra¡±, responde. ¡°Lo primero de todo es que soy te¨®loga, l¨ªder de la Iglesia. He sido toda mi vida una mujer y he ocupado puestos en ¨¢reas tradicionalmente dominadas por los hombres¡±. Pionera, ?tambi¨¦n luchadora? ¡°He experimentado y todav¨ªa experimento cosas en las que es f¨¢cil decir que, si mi nombre fuera Anthony, esto no habr¨ªa pasado. Se ha avanzado en la igualdad, pero todav¨ªa queda mucho por hacer¡±.?