?Hay una forma de vivir a la madrile?a como dice Ayuso? Los candidatos opinan

En la campa?a del 4-M se ha colado, casi como un punto clave y et¨¦reo de un programa electoral de m¨¢ximos, el ¡°orgullo de vivir a la madrile?a¡±. La candidata popular, Isabel D¨ªaz Ayuso, lo ha ido desarrollando y simplificando durante muchas de sus intervenciones hasta convertir esa te¨®rica identidad en una especie de caricatura de Madrid: salir de ca?as a una terraza con los amigos despu¨¦s de trabajar. El mi¨¦rcoles, durante una entrevista en Onda Cero con un at¨®nito Carlos Alsina, quiso completar algo m¨¢s su definici¨®n de esa peculiar identidad madrile?a: ¡°Es el car¨¢cter universal de una comunidad a la que vienen ciudadanos de todos los rincones de Espa?a y del mundo. Es una forma de vida la madrile?a (...) todos sab¨¦is bien que cuando uno viene a Madrid pues se lo pasa bien y tiene m¨²ltiples formas de empezar de cero una vida y puedes cambiar de empresa y cambiar de pareja y no encontr¨¢rtela nunca m¨¢s. Eso tambi¨¦n es libertad y no ocurre en todas partes¡±.

Esa teor¨ªa de Ayuso sobre que Madrid es m¨¢s liberal en sus modos y costumbres por su alta densidad de poblaci¨®n que otras provincias sorprendi¨® y provoc¨® debate, no solo pol¨ªtico. Ya hab¨ªa intentado en su d¨ªa, hace justo dos a?os, en la anterior campa?a electoral, otra aproximaci¨®n a esa tesis con su idea de que los atascos un s¨¢bado a las tres de la madrugada en el centro de la capital podr¨ªan ser algo bueno: ¡°Era parte de la vida de Madrid. Si sigue Podemos en el Ayuntamiento de Madrid no va a haber atascos, m¨¢s que, eso s¨ª, por el d¨ªa, porque esos est¨¢n por todas partes. No creo que sea motivo de disfrute, pero es una se?a de identidad de nuestra ciudad, de que la calle siempre est¨¢ viva¡±.

La m¨¦dica y candidata de M¨¢s Madrid, M¨®nica Garc¨ªa, entrevistada a la misma hora en la Cadena SER, no tard¨® en replicar apuntando contra una de las principales cr¨ªticas que se achaca a la presidenta madrile?a en su gesti¨®n de la pandemia y en las consecuencias de mantener durante muchos meses a la comunidad con las medidas menos restrictivas de Espa?a. Garc¨ªa se?al¨®: ¡°Vivir a la madrile?a no es pisotear al pr¨®jimo, no es el modelo de Ayuso del s¨¢lvese quien pueda, no es decir que la vida en la comunidad es muy dura, pero que estamos encantados de poder ir a tomarnos una ca?a; vivir a la madrile?a es empat¨ªa, son los aplausos a las ocho, la solidaridad, las despensas solidarias, los vecinos que dejaban un cartel y dec¨ªan ¡®Yo te hago la compra¡¯. Son todos los que vienen de fuera y son acogidos, porque somos emp¨¢ticos y solidarios¡±.

Preguntados por EL PA?S, otros candidatos, escritores y autores facilitaron su visi¨®n de lo que es y no deber¨ªa ser vivir a la madrile?a. El aspirante socialista, ?ngel Gabilondo, aporta su retrato desde su punto de vista serio y formal: ¡°Madrid, en su Estatuto de Autonom¨ªa, se organiza en virtud de sus peculiares caracter¨ªsticas y no en virtud de singularidades identitarias. As¨ª es Madrid, una comunidad abierta, plural y acogedora. Debemos garantizar el derecho a la diferencia sin diferencia de derechos. Esta ha de ser la peculiaridad de Madrid¡±.

En Vox, la cabeza de cartel, Roc¨ªo Monasterio, no quiso ofrecer su versi¨®n. Pero en las redes, su marido y portavoz del partido ultra en el Congreso, Iv¨¢n Espinosa de los Monteros, s¨ª aprovech¨® para hacer mofa de esa visi¨®n de Ayuso con la secretaria general de su grupo, Macarena Olona, que public¨® en Twitter: ¡°El otro d¨ªa fui a comer con Iv¨¢n y nos encontramos con mi ex. La culpa fue de Iv¨¢n por elegir el restaurante. Seguir¨¦ votando a Vox¡±. Espinosa entr¨® al juego: ¡°Niego tajantemente que fuera un miembro de la amplia saga familiar, emparentado conmigo¡±.

Para el n¨²mero uno de Unidas Podemos, Pablo Iglesias, la libertad sin embargo no es ni tomarse una ca?a ni no tropezarte por Madrid con tu ex, sino algo m¨¢s ideol¨®gico: ¡°Es poder estudiar sin tener recursos¡±.

El aspirante de Ciudadanos, el abogado del Estado Edmundo Bal, tambi¨¦n expresa su aportaci¨®n sobre qu¨¦ puede querer decir ser de Madrid: ¡°Es ser una persona tolerante, que no impone sus ideas si no que aprende de los dem¨¢s. Ser de Madrid es ser tolerante, diverso, simp¨¢tico, alegre¡­ y especialmente una persona a la que le gusta estar en la calle¡±.

El escritor Andr¨¦s Trapiello, que acaba de publicar Madrid, con gran ¨¦xito de cr¨ªtica y ventas, reniega de la presunta idiosincrasia madrile?a: ¡°Ser de Madrid no es nada, por ser de Madrid nadie te va a dar una medalla, y los madrile?os vivimos tranquilos con esa despreocupaci¨®n. Madrid no tiene identidad, eso es lo que la singulariza. Aqu¨ª lo que priva es la mezcla, en las casas, en la calle, en las personas. Y esa mezcla acaba siendo de una gran armon¨ªa. ?C¨®mo? Yo no lo s¨¦, pero as¨ª lo siento. Y as¨ª deber¨ªa seguir: siendo de todos. Cuando alguien ha venido a decirnos que hay unos madrile?os buenos y otros malos, esto ha ido mal. La mezcla, poca ontolog¨ªa y nada de metaf¨ªsica; esta es la f¨®rmula¡±.

Desde fuera de la capital, desde Barcelona, el autor Javier Cercas se sorprende de esta pol¨¦mica: ¡°No sabr¨ªa qu¨¦ contestar salvo que ¨¦ramos pocos y pari¨® la abuela! Solo nos faltaba otro debate identitario¡±.

Al valenciano Juan Jos¨¦ Mill¨¢s, buen conocedor de la vida madrile?a desde hace d¨¦cadas, le parece ¡°un disparate¡± esa presunci¨®n de la identidad madrile?a. ¡°Yo soy de mi barrio, para m¨ª Madrid es un territorio m¨ªtico, no existe y ese es su encanto, y el problema es que Ayuso lo ha hecho existir. Yo siento que soy de la Prospe [barrio de Prosperidad] que es donde fui cuando llegu¨¦ de Valencia¡±.

El cantautor y rapero C. Tangana, que acaba de publicar su tercer disco con el t¨ªtulo de El Madrile?o con gran revuelo, ha explicado en varias entrevistas de promoci¨®n su sentimiento sobre la identidad madrile?a como ¡°una manera de habitar el mundo¡±, tanto si se vive en la capital como en Buenos Aires o Bogot¨¢: ¡°Madrid es una ciudad de migrantes y de inmigrantes, que est¨¢ formada fundamentalmente por gente que no es de aqu¨ª. No es un discurso identitario de estilo pol¨ªtico o nacionalista. Es una identidad que se construye con lo otro, con lo diferente. No se basa en lo que nos hace herm¨¦ticos o cerrados, sino lo contrario¡±. Y aclar¨® que no se refer¨ªa solo a la m¨²sica.

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