Laurence Devillers: ¡°Uno es libre de enamorarse de lo que quiera. Pero si es de una m¨¢quina, es falso¡±

Un hombre japon¨¦s de mediana edad aparece en la imagen durmiendo en su cama. Una voz proveniente de un holograma proyectado en su velador lo despierta con un buenos d¨ªas. El dibujo, una mujer de pelo celeste. ?l, con solo apretar un bot¨®n, comienza a dialogar. La m¨¢quina le advierte que lleve un paraguas y le mete prisa para que no llegue tarde al trabajo. Mientras el hombre almuerza solo en su oficina, se textea con el holograma, que le pide que llegue temprano a casa. En el bus de regreso, le avisa que estar¨¢ ah¨ª en breve. ¡°No puedo esperar a verte¡±, le responde la m¨¢quina de inteligencia artificial, que enciende las luces de la casa para recibir a su due?o. Cuando el hombre cruza el umbral, lo primero que hace es ir a verla. Ven la televisi¨®n y el hombre le dice lo bien que se siente ¡°tener a alguien en casa¡±.

El v¨ªdeo de la empresa Gatebox es uno de los ejemplos que ense?a este jueves la cient¨ªfica francesa Laurence Devillers en su presentaci¨®n en Congreso Futuro, un encuentro entre cient¨ªficos y humanistas de talla mundial celebrado en Santiago de Chile. Devillers, profesora de Inteligencia Artificial y ?tica en la Universidad de la Sorbona, lleva 20 a?os investigando la computaci¨®n afectiva. En una entrevista posterior a su presentaci¨®n en el centro de extensi¨®n del Instituto Nacional aborda las relaciones m¨¢quinas-seres humanos.

Pregunta. El hombre japon¨¦s del v¨ªdeo dice que se siente bien tener a alguien en casa, pero en realidad no hay nadie ah¨ª¡­

Respuesta. S¨ª, es una ilusi¨®n total. Muchas personas pueden ser muy vulnerables a este tipo de m¨¢quinas, porque la soledad es una pesadilla, especialmente al final de la vida. Quiz¨¢ pueden hacernos compa?¨ªa. No es f¨¢cil una discusi¨®n sobre este tipo de cosas, pero no creo que simplemente haya que prohibirlas. Si te hacen m¨¢s feliz, ?por qu¨¦ no? Lo que s¨ª, hay que tener en cuenta a d¨®nde van tus datos obtenidos por la m¨¢quina, qu¨¦ grabaciones recopila, con qu¨¦ prop¨®sito accede a tu informaci¨®n¡­ Tambi¨¦n que son una especie de adicci¨®n. Podemos pasar demasiado tiempo interactuando con este nadie, como dice usted. Aunque no es nadie, es algo que viene de ti porque hablas con una m¨¢quina que aprende de tu historia, de tus gustos¡­. Este recuerdo de lo que eres tiene una manera maravillosa de manipularte. Ese es el problema.

P. ?C¨®mo se aborda ese problema?

R. Hay que desarrollar normas para este tipo de m¨¢quinas. Hay tres tipos de dimensiones muy importantes: una es la ley, con sus l¨ªneas rojas. Otra es ayudar a las empresas del rubro a construir un sistema alineado con la ley. Y la tercera es intentar que las directrices ¨¦ticas est¨¦n disponibles para todos en la sociedad.

P. ?Cu¨¢n delicado es que la gente que usa estas m¨¢quinas confunda la realidad con la realidad virtual?

R. La mayor¨ªa del tiempo no hay confusi¨®n. Es el mismo cuerpo. Lo que pasa es que en la realidad virtual puedes hacer lo que quieras, no hay reglas¡­ En la serie Westworld mucha gente intenta matar, robar, porque no hay pecado, pero no es cierto. Finalmente, lo que hagas en el espacio virtual tambi¨¦n tendr¨¢ algunas consecuencias en tu vida real. Y debemos tener algunas reglas, al igual que en la vida real.

P. Es posible que pasemos cada vez m¨¢s tiempo en la realidad virtual, donde no hay consecuencias.

R. S¨ª, es un riesgo. Si pasas toda tu vida en esta realidad virtual, eres solo un cliente en la matrix. Necesitamos educarnos sobre este sistema para usarlo bien. Tambi¨¦n est¨¢ el problema de g¨¦nero, racial, la falta de diversidad cultural. Estas m¨¢quinas hacen estad¨ªsticas. El chat GPT, por ejemplo, es mayoritariamente en ingl¨¦s, porque se alimenta de mucha opini¨®n del pueblo estadounidense. Cuando preguntas por la fiesta nacional te dice el 4 de julio, que no es tu fiesta. Para evitar este tipo de cosas tenemos que construir nuestro propio sistema de IA, entenderlo mejor y utilizarlo para cosas ¨²tiles, como la ciencia, la medicina, la ecolog¨ªa. Ahora estamos como un beb¨¦ frente a algo que no entendemos.

P. Sobre el sesgo de g¨¦nero, raza¡­ ?Qu¨¦ se puede hacer?

R. En estas m¨¢quinas hay mucha m¨¢s presencia de mujeres que de hombres. Cuando hablas con un chatbot, su voz es femenina. Cuando buscas un robot sexual u otro tipo de robots, hay muchas m¨¢s chicas. Una vez le pregunt¨¦ a un gran director de un banco en Francia por qu¨¦ el chatbot se llamaba Greta y no Gerk. Dijo: Habl¨¦ con mis clientes masculinos y prefieren la voz de mujer y mis clientas mujeres respondieron lo mismo. La voz femenina est¨¢ predeterminada en todas partes. Cuando compras un auto, viene por defecto con voz de mujer. Y si quieres cambiarla, tienes que seguir los pasos, lo que implica un esfuerzo que no todos hacen. ?Qu¨¦ es esta representaci¨®n en la mente de las personas? ?Creen que es algo positivo? La pregunta es por qu¨¦ no hay hombres robots para mujeres.

P. ?Nadie los pide?

R. Hay dos cosas. Una es que los que est¨¢n construyendo los robots son hombres, entonces las hacen para ellos sin pensar en las consecuencias. Est¨¢ Sof¨ªa, Alexa, Siri¡­ La segunda es que efectivamente no tenemos el mismo deseo de dominio. Me gustar¨ªa que Europa, por ejemplo, aplicara una peque?a regla que diga que cuando compras un objeto capaz de hablar con los dem¨¢s se debe colocar de manera aleatoria la voz de un hombre, una mujer o una tercera opci¨®n. Si para su producto necesita que haya una voz femenina, debe explicar bien por qu¨¦.

P. En su presentaci¨®n se vio a una madre que, a trav¨¦s de unas gafas de realidad virtual, abrazaba a su hija muerta. ?El cerebro es capaz de que algo as¨ª no lo enga?e?

R. S¨ª, pero es dif¨ªcil. La representaci¨®n de personas reales en estas m¨¢quinas es una pesadilla porque normalmente piensas que hay una parte de la persona que conoces en el artefacto. Es muy dif¨ªcil mantener la distancia. Ahora hay un mercado para eso y el problema siempre es el mismo: si hay mercado, algunas personas dudan. Lo que podemos hacer es poner el foco en los est¨¢ndares que deben cumplir, las normas, las pautas.

P. ?Qu¨¦ tipo de normas se pueden establecer en este caso en particular?

R. Es un tema que hay que estudiarlo mejor, todav¨ªa no puedo decir si es bueno o malo. Algunos pa¨ªses como Jap¨®n ya conectan la cara de alguien a un robot y lo usan durante el duelo. El robot utiliza los v¨ªdeos, im¨¢genes y recuerdos grabados de la persona fallecida. Es capaz de elaborar preguntas y respuestas, como simulando una conversaci¨®n entre el usuario y el fallecido. Hasta ahora, era un sistema que pod¨ªa reproducir las frases que hab¨ªa dicho realmente la persona muerta, pero si uso chat GPT o algo por el estilo, el sistema puede inventar nuevas frases, y ah¨ª hay un problema porque pones palabras en la boca de alguien sin su consentimiento. A ra¨ªz de esto, muchas personas empezaron a ir a las residencias de ancianos para recolectar datos, diciendo que finalmente hay una manera de ser inmortal. Ah¨ª hay algo que tenemos que reflexionar.

P. Se dice que una de las dificultades para regular la inteligencia artificial es que avanza tan r¨¢pido que una vez que se aprueba la norma, ya est¨¢ obsoleta.

R. Es muy r¨¢pido, pero cuidado, la mistificaci¨®n de la IA es un gran tema. Simplemente son n¨²meros, algunos datos recopilados y mezclados con otros en un modelo que es una caja negra. Luego pueden producir algo parecido a nuestro idioma, que es maravilloso. Pero no hay verificaci¨®n, no hay fuentes, es incierto. A Google le haces una pregunta ¨Ccuyos resultados sabemos que est¨¢n manipulados porque hay gente que paga por aparecer primero-, pero hay una serie de enlaces ordenados y t¨² valoras cu¨¢les son buenos o malos, cu¨¢les te sirven para tu investigaci¨®n, cu¨¢les te parecen poco confiables, etc¨¦tera. Tomas decisiones. Ahora es la m¨¢quina de IA la que hace eso sin ninguna consciencia ni contexto del contenido. Sin moral. Nada. Solo estad¨ªsticas. Para los ni?os es una pesadilla porque tienen los resultados sin pasar por el procedimiento de c¨®mo obtenerlos. Tenemos que impulsar la IA para aprender a c¨®mo aprender.

P. Usted lleva 20 a?os en la computaci¨®n afectiva y ahora ya se habla de la posibilidad de que alguien se enamore de una m¨¢quina. ?Qu¨¦ opina?

R. Mi libertad es poder enamorarme de lo que quiero. Un ¨¢rbol, una computadora, chatbots inform¨¢ticos ?por qu¨¦ no? Es mi libertad. Pero debo entender que si me enamoro de una m¨¢quina, es falso. Recuerda la pel¨ªcula Her, cuando en un punto el chico descubre que la m¨¢quina est¨¢ enamorada de mucha gente. La unicidad del amor no est¨¢ en la m¨¢quina.

P. ?El japon¨¦s solitario de su v¨ªdeo puede que est¨¦ enamorado del la m¨¢quina?

R. No. Creo que uno puede imaginar eso m¨¢s en los ancianos. Cuando est¨¢s cerca de la muerte y tu pareja est¨¢ muerta y tus hijos no est¨¢n y te sientes realmente solo. Ah¨ª quiz¨¢ este tipo de m¨¢quinas sean un compa?ero ¨²til. Mucha gente hace lo mismo con las mascotas. Para m¨ª es obvio que si eres bastante estable en tu vida, con gente a tu alrededor, no querr¨¢s tener este tipo de m¨¢quinas. Seguro que si est¨¢s solo y no tienes mucha gente alrededor, quiz¨¢ podr¨ªa ayudar. No s¨¦. Es una pregunta que hay que pensar¡­ Este es un problema de coevoluci¨®n de m¨¢quinas. La inteligencia artificial no es inteligente, pero s¨ª artificial, es un artefacto que hemos construido como un autom¨®vil. Entonces, si prefieres pasar tu tiempo con objetos, ?por qu¨¦ no? Para m¨ª, debemos ser conscientes colectivamente de los riesgos y construir m¨¢s comunidad, m¨¢s intercambios. Entender lo que pasa y ayudar a los dem¨¢s a intentar no perderse en esta transici¨®n. Es fundamental estar alertas y detectar la mejor manera de utilizar este tipo de m¨¢quinas.

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