¡°?frica estar¨ªa mejor sin dinero de fuera¡±

M¨¢s informaci¨®n

Un a?o en Saint Louis

¡°En ?frica sopla un nuevo viento: las mujeres y los j¨®venes vienen fuertes, van a cambiar el continente¡±

¡°Para ir a la guerra no me pidieron visado¡±

Ngugi Wa Thiong¡¯o: ¡°Yo quiero competir con Cervantes¡±

Aminata Sow Fall: ¡°S¨®lo la educaci¨®n y la cultura pueden salvar al mundo¡±

Felwine Sarr (Niodior, Senegal, 1972) es uno de los intelectuales de moda en ?frica. Su libro Afrotop¨ªa, publicado en Espa?a por la editorial Catarata, es una breve pero profunda reflexi¨®n sobre las necesidades de un continente que, en su opini¨®n, no deber¨ªa imitar la vida occidental, sino mirarse desde dentro para conocer sus propios anhelos. Y desarrollarse en funci¨®n de planes y proyectos ideados por los propios africanos. Por eso rechaza la ayuda internacional y los planes de las Naciones Unidas; al menos tal y como est¨¢n planteados ahora.

Para ello, propone dejar de mirar obsesivamente indicadores econ¨®micos y ¡°rehabilitar valores¡± como el jom (dignidad), vivre-ensemble (sentido de comunidad), teraanga (hospitalidad), kersa (pudor, escr¨²pulos), ngor (honor), humanismo de las culturas. Apuesta por elaborar un relato propio que tenga en cuenta lo que ?frica tiene, y no solo lo que le falta.

Sarr, profesor de la Universidad Gaston Bergeren de Saint Louis (Senegal), est¨¢ en Madrid invitado por Medialab Prado para participar en una charla en el marco del programa Grigri Pixel, que busca conectar experiencias colaborativas de creaci¨®n de ciudad entre ?frica y Europa.

Pregunta. La comunidad internacional se ha marcado una agenda de aqu¨ª a 2030 (los Objetivos de Desarrollo Sostenible) para construir un mundo mejor, pero en su libro dice que en ?frica no es ¨²til.

Respuesta. Creo que la idea de sostenibilidad es muy importante porque tenemos un reto ecol¨®gico enorme que afrontar. Y en ?frica, el continente que menos ha contribuido al cambio clim¨¢tico, es donde m¨¢s se va a notar. Tenemos la oportunidad de no cometer el mismo error, de avanzar en una industrializaci¨®n verde. Pero, m¨¢s all¨¢ de eso, que sean las Naciones Unidas las que tengan que definir los criterios, las pol¨ªticas; que te digan: ¡®Tienes que hacer esto as¨ª, c¨®mo lidiar con la sostenibilidad, con el reto ecol¨®gico¡­¡¯. Eso para m¨ª es problem¨¢tico. Los pa¨ªses africanos han visto c¨®mo todas estas pol¨ªticas han venido desde fuera, han sido tratados como menores. No niego los retos, pero s¨ª la forma en la que hay que encararlos, que se debe ajustar a cada contexto. Deber¨ªamos analizar un problema y decir: vale, aqu¨ª la mejor forma de solucionarlo es esta, y a lo mejor no es la que nos dictan los ODS. No estoy en contra de la idea, pero s¨ª de la forma de implementarlo y de la imposici¨®n de soluciones que quiz¨¢s no se ajustan a nuestras realidades.

P. ?Deber¨ªa entonces existir algo as¨ª como los Objetivos de Desarrollo Africanos, una agenda hecha desde dentro?

R. Exacto. Hemos hecho en la Uni¨®n Africana la agenda de 2063, pero est¨¢ copiada y pegada de la ONU. No hay innovaci¨®n. Siempre est¨¢ la idea de llegar al nivel de, hay falta de creatividad y de autonom¨ªa intelectual.

P. ?Ser¨ªa mejor para ?frica no recibir ayuda internacional?

R. Nunca hemos visto a un pa¨ªs que se desarrolle sobre la base de la ayuda extranjera. No existe. La ayuda es ¨²til cuando llega y se integra en las din¨¢micas existentes y puede apoyar planes que los pa¨ªses han liderado. Tenemos el ejemplo de Hait¨ª, que recibi¨® enormes cantidades de dinero de fuera. Se abre un hospital, se da ayuda y medicamentos gratuitos y cuando el programa se va no hay capacidad para sostenerlo. Si la miras a largo plazo, la ayuda internacional no permite que la gente construya sus propias capacidades. No es sostenible. Cuando los programas se marchan la gente ha perdido sus habilidades previas y el tiempo para construir nuevas para afrontar problemas. A veces puede ser ¨²til, cuando fortalece programas que ya existen. Tambi¨¦n hay un efecto psicol¨®gico de la ayuda, que es poner en la cabeza la idea de carencia, de no habilidad, de no capacidad; de que necesitas ayudas, ser asistido. Se fomenta la mentalidad de ser una persona que necesita siempre ayuda. Y hay una asimetr¨ªa. El que est¨¢ ayudando sabe mejor que t¨² cu¨¢les son tus problemas, su visi¨®n de qu¨¦ es una mejor vida. Algo que no es verdad.?

P. ?Entonces cree que la ayuda estructural no es positiva?

R. No, no funciona, de verdad.

P. ?Preferir¨ªa cancelar la llegada de fondos internacionales?

Nunca hemos visto a un pa¨ªs que se desarrolle sobre la base de la ayuda extranjera. No existe. La ayuda es ¨²til cuando llega y se integra en las din¨¢micas existentes y puede apoyar planes que los pa¨ªses han liderado

R. S¨ª. Si tuviera que elegir una opci¨®n radical, dir¨ªa: tomen su dinero y v¨¢yanse. D¨¦jennos construir nuestras soluciones. Y si quieren ayudar con ellas, en la forma que nosotros las hemos dise?ado, pueden venir. Pero si no, cojan su ayuda. En Ruanda, por ejemplo, dijeron a todas las organizaciones que se marcharan y que si quer¨ªan volver, ser¨ªa para sumarse a programas ya en marcha. Y hay una autoridad que revisa las propuestas de las ONG; si se ajustan a los planes y respetan lo que ten¨ªan previsto, las aceptan. Y si no, no. Y funciona. Hay muchos pa¨ªses de ?frica que no tienen una pol¨ªtica p¨²blica en educaci¨®n o salud¡­ y hay muchas organizaciones que est¨¢n haciendo cosas aqu¨ª y all¨ª con su propia visi¨®n. No es una direcci¨®n global, en cada localidad hacen lo que creen oportuno con sus propios calendarios. Y esto lo que est¨¢ haciendo es desresponsabilizar a los africanos, que no sean los due?os de su futuro.

P. Pero en muchos pa¨ªses no hay una suficiente institucionalidad y gobernanza para liderar estos proyectos globales.

R. Es cierto, pero si respondes a la falta de gobernanza con programas de ONG nunca vas a tener institucionalidad y un gobierno fuerte. No vas a construir una respuesta.

P. Los expertos en desarrollo sostienen con datos que el mundo est¨¢ mejor que hace 50 o 15 a?os. ?Es una narrativa de la que usted difiere?

Si tuviera que elegir una opci¨®n radical, dir¨ªa: tomen su dinero y v¨¢yanse. D¨¦jennos construir nuestras soluciones

R. No, no es eso. El mundo ha hecho progresos: en salud global, en econom¨ªa, en seguridad¡­ existen muchas ¨¢reas en las que se ha mejorado, si nos comparamos con siglos anteriores. Pero este progreso no est¨¢ ligado a una mejora en la calidad de las relaciones entre grupos humanos, lo que trae inequidad y otros problemas. As¨ª que no niego el progreso, pero digo que no est¨¢ distribuido de forma justa.

P. M¨¢s all¨¢ de la econom¨ªa, usted habla de lo que la gente vive, comparte¡­ no se puede medir, pero est¨¢ ah¨ª y eso es parte del bienestar

R. Es parte del bienestar, es importante y no en la escala de cantidad. Muchas variables inmateriales son important¨ªsimas para la vida de la gente en comunidad, donde el sentido de la vida es m¨¢s profundo que todas las mediciones. Que algo no est¨¦ en las estad¨ªsticas no significa que no tenga sentido y que no sea importante. Necesitamos un an¨¢lisis de la realidad m¨¢s profundo.

P. ?Y uno de los problemas es que estamos midiendo el bienestar de ?frica con par¨¢metros occidentales?

R. Exacto. Es parte de este problema, no ser capaces de ver la sociedad en su faceta social, hist¨®rica, de producci¨®n cultural. Siempre nos estamos comparando. Se suele describir ?frica con un discurso de carencias. Nunca hablamos de lo que tenemos. No puedes comparar las din¨¢micas sociales de distintas realidades porque tienen etnicidades diferentes, geograf¨ªa diferente. Pero se mira la realidad occidental como un ejemplo a seguir, y se intenta afrontar los problemas como hicieron ellas. No miras las sociedades como son, sino como crees que deber¨ªan ser.

P. ?Esta es una de las razones de las migraciones, esta esperanza de ir a este supuesto mundo mejor?

El progreso no est¨¢ ligado a una mejora en la calidad de las relaciones entre grupos humanos, lo que trae inequidad y otros problemas

R. S¨ª, porque nos han vendido un imaginario de progreso, de modernidad, un discurso a trav¨¦s del cine, la literatura, los medios¡­ No solo nos han ense?ado que debemos aspirar a eso, sino que la ¨²nica forma de sentirnos realizados es buscar ese sue?o americano, tener todas esas cosas que son importantes en los pa¨ªses occidentales. No es que no tengan cosas buenas, pero es un error pensar que las aspiraciones en todas las sociedades son iguales.

P. ?Despu¨¦s de la colonizaci¨®n europea hay un riesgo de colonizaci¨®n china en ?frica?

R. No estoy seguro de eso. Los chinos est¨¢n en ?frica por nuestras materias primas, nuestros recursos, etc. La diferencia con los europeos, es que los chinos son m¨¢s c¨ªnicos. Si quieres una carretera, la construyen, si quieres un puente, lo hacen. No te dicen que tienes que cambiar las leyes, los valores, la calidad de la democracia¡­ Por supuesto hay una asimetr¨ªa. Tiene m¨¢s poder, m¨¢s dinero¡­ Pero los gobiernos est¨¢n en una situaci¨®n en la que no escogen la mejor soluci¨®n, sino la menos mala. Les dan materias primas baratas a los chinos, pero a cambio obtienen carreteras y puentes, que se hacen r¨¢pido. Mientras, la Uni¨®n Europea tardar¨ªa a?os, condicionar¨ªa la ayuda a ciertos requisitos: cambia la ley, bla, bla, bla¡­ Para m¨ª lo importante para los pa¨ªses africanos es que sean capaces de construir la capacidad de negociar para sus propios intereses.

Puedes seguir a PLANETA FUTURO en Twitter y Facebook e Instagram, y suscribirte aqu¨ª a nuestra newsletter.