Los nazis robaron a los jud¨ªos hasta la identidad

Los periodistas asistieron a las sesiones durante dos semanas, y, luego, la composici¨®n del p¨²blico cambi¨® radicalmente. Se dijo que el p¨²blico estar¨ªa integrado por israelitas que, debido a su juventud, desconoc¨ªan la triste historia vivida por sus mayores, y por otros, como los jud¨ªos orientales, que jam¨¢s tuvieron informaci¨®n al respecto. Se pretend¨ªa que el juicio sirviera para demostrarles lo que significaba vivir entre no jud¨ªos, para convencerlos de que los jud¨ªos tan solo pod¨ªan vivir con dignidad en Israel. A los corresponsales de prensa se les explic¨® esta lecci¨®n mediante un folleto, gratuitamente repartido, sobre el ordenamiento jur¨ªdico israelita. Su autora, Doris Lankin, citaba una sentencia del Tribunal Supremo, en cuya virtud dos hombres que hab¨ªan ¡°secuestrado a sus respectivos hijos, y los hab¨ªan trasladado a Israel¡±, fueron obligados a devolver los ni?os a sus madres, quienes viv¨ªan en el extranjero, ya que a estas correspond¨ªa la custodia legal de los menores. La autora, tan orgullosa de esta r¨ªgida aplicaci¨®n de la ley, como el fiscal Hausner lo estaba de sus deseos de incluir en la acusaci¨®n los asesinatos de individuos no jud¨ªos, a?ad¨ªa que la sentencia referida se hab¨ªa dictado ¡°pese a que al dar a las madres la custodia de los ni?os, estos se ver¨ªan obligados a vivir en t¨¦rminos de desigualdad, entre elementos hostiles, en la Di¨¢spora¡±. Al irse los corresponsales, el p¨²blico no qued¨® formado por gente joven, ni tampoco por israelitas, sino que lo integraron los ¡°supervivientes¡±, gentes maduras o de edad avanzada, emigrantes llegados de Europa, como yo misma (¡­), que en modo alguno necesitaban presenciar el juicio para extraer sus conclusiones. Mientras los testigos, interminablemente, relataban escenas de horror, los asistentes escuchaban el relato p¨²blico de historias que no hubieran podido soportar si sus protagonistas se las hubieran contado cara a cara. A medida que iba revel¨¢ndose la magnitud ¡°de las penalidades sufridas por el pueblo jud¨ªo en la presente generaci¨®n¡±, y a medida que la ret¨®rica de Hausner adquir¨ªa m¨¢s ampulosidad, la figura del hombre en el interior de la cabina de vidrio se hac¨ªa m¨¢s p¨¢lida y fantasmal. Aquella figura no daba signos de vida, ni siquiera cuando el dedo acusador lo se?alaba [al acusado, Adolf Eichmann], y la voz indignada clamaba: ¡°?Y aqu¨ª est¨¢ sentado el monstruo responsable de lo ocurrido!¡±.

El relato de las escalofriantes atrocidades produjo el efecto de anular el aspecto teatral del juicio. Todo juicio p¨²blico se parece a una representaci¨®n dram¨¢tica, por cuanto uno y otra se inician y terminan bas¨¢ndose en el sujeto activo, no en el sujeto pasivo o v¨ªctima. Un juicio teatral, espectacular, necesita mucho m¨¢s que un juicio ordinario un claro y bien definido relato de los hechos, y del modo en que fueron ejecutados. El elemento central de un juicio tan solo puede ser la persona que cometi¨® los hechos ¡ªen este aspecto es como el h¨¦roe de un drama¡ª, y si tal persona sufre, debe sufrir por lo que ha hecho, no por los sufrimientos padecidos por otros en virtud de sus actos. Y entre todos los presentes, el presidente del tribunal era quien mejor sab¨ªa lo que acabamos de decir, pese a que tuvo que ver c¨®mo el juicio se transformaba en una sucesi¨®n de relatos atroces, en ¡°un nav¨ªo sin tim¨®n, a merced de las olas¡±. (¡­)

El juicio nunca lleg¨® a ser un drama, pero el espect¨¢culo que David Ben Gurion [entonces primer ministro israel¨ª] se propuso ofrecer al p¨²blico s¨ª tuvo lugar, o, para decirlo de otro modo, las ¡°lecciones¡± que pretend¨ªa dar a jud¨ªos y gentiles, a israelitas y ¨¢rabes, al mundo entero, efectivamente se dieron (¡­). Ben Gurion las hab¨ªa esbozado, antes de que el juicio comenzara, en varios art¨ªculos period¨ªsticos encaminados a explicar por qu¨¦ Israel hab¨ªa raptado al acusado. Una de las lecciones estaba dirigida al mundo no jud¨ªo: ¡°Queremos dejar bien sentado ante todas las naciones que millones de personas, por el solo hecho de ser jud¨ªos, y millones de ni?os, por el solo hecho de ser ni?os jud¨ªos, fueron asesinados por los nazis¡±. O dicho con las palabras de Davar, ¨®rgano del movimiento Mapai de Ben Gurion: ¡°Queremos que la opini¨®n p¨²blica sepa que no solo la Alemania nazi fue la culpable de la destrucci¨®n de seis millones de jud¨ªos europeos¡±. Sirv¨¢monos de nuevo de las palabras de Ben Gurion: ¡°Queremos que todas las naciones sepan (¡­) que deben avergonzarse¡±.

Los jud¨ªos de la Di¨¢spora deb¨ªan recordar que el juda¨ªsmo, ¡°con cuatro mil a?os de antig¨¹edad, con sus creaciones en el mundo del esp¨ªritu, con sus empe?os ¨¦ticos, con sus mesi¨¢nicas aspiraciones¡±, se hab¨ªa enfrentado siempre con un ¡°mundo hostil¡±; que los jud¨ªos hab¨ªan degenerado hasta el punto de dirigirse obedientemente, como corderos, hacia la muerte; y que tan solo la formaci¨®n de un Estado jud¨ªo hab¨ªa hecho posible que los jud¨ªos se defendieran, tal como lo hizo Israel en su guerra de independencia, en la aventura de Suez, y en los casi cotidianos incidentes de las peligrosas fronteras israelitas. Y si bien los jud¨ªos que viv¨ªan fuera de Israel tendr¨ªan ocasi¨®n de ver la diferencia entre el hero¨ªsmo israelita y la abyecta obediencia judaica, tambi¨¦n era cierto que los jud¨ªos de Israel aprender¨ªan una lecci¨®n distinta: ¡°La generaci¨®n de israelitas formada despu¨¦s del holocausto¡± estaba en peligro de perder su sentido de vinculaci¨®n al pueblo jud¨ªo y, en consecuencia, a su propia historia: ¡°Es necesario que nuestra juventud recuerde lo ocurrido al pueblo jud¨ªo. Queremos que sepa la m¨¢s tr¨¢gica faceta de nuestra historia¡±. Finalmente, otro de los motivos de juzgar a Eichmann era el de ¡°descubrir a otros nazis y otras actividades nazis, como, por ejemplo, las relaciones existentes entre los nazis y algunos dirigentes ¨¢rabes¡±. (¡­)

El contraste entre el hero¨ªsmo de Israel y la abyecta obediencia con que los jud¨ªos iban a la muerte ¡ªllegaban puntualmente a los puntos de embarque, por su propio pie, iban a los lugares en que deb¨ªan ser ejecutados, cavaban sus propias tumbas, se desnudaban y dejaban ordenadamente apiladas sus ropas, y se tend¨ªan en el suelo uno al lado del otro para ser fusilados¡ª parec¨ªa un excelente argumento, y el fiscal le sac¨® todo el partido posible al formular a los testigos, uno tras otro, preguntas como: ¡°?Por qu¨¦ no protest¨®?¡±, ¡°?Por qu¨¦ subi¨® a aquel tren?¡±, ¡°All¨ª hab¨ªa quince mil hombres, y solo unos centenares de guardianes, ?por qu¨¦ no los arrollaron?¡±. Pero la triste verdad es que el argumento carec¨ªa de base, debido a que, en aquellas circunstancias, cualquier grupo de seres humanos, jud¨ªos o no, se hubiera comportado tal como estos se comportaron.

Hace diecis¨¦is a?os, cuando a¨²n nos hall¨¢bamos bajo la reciente impresi¨®n que los acontecimientos causaron en nosotros, David Rousset, quien hab¨ªa estado recluido en Buchenwald, describi¨® lo que ocurr¨ªa en los campos de concentraci¨®n: ¡°El triunfo de las SS exig¨ªa que las v¨ªctimas torturadas se dejaran conducir a la horca sin protestar, que renunciaran a todo hasta el punto de dejar de afirmar su propia identidad. Y esta exigencia no era gratuita. No se deb¨ªa a capricho o a simple sadismo. Los hombres de las SS sab¨ªan que el sistema que logra destruir a su v¨ªctima antes de que suba al pat¨ªbulo es el mejor, desde todos los puntos de vista, para mantener a un pueblo en la esclavitud, en total sumisi¨®n. Nada hay m¨¢s terrible que aquellas procesiones avanzando como mu?ecos hacia la muerte¡± (Les Jours de notre mort, 1947).

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