El templo tart¨¦sico que fue sellado para siempre tras un sacrificio

Existen pocas certezas respecto a Tartessos, la considerada como primera civilizaci¨®n europea. Se sabe que existi¨® en el per¨ªodo 1200-500 a. C., en el tri¨¢ngulo de las provincias de Huelva, Sevilla y C¨¢diz, y que estrecharon lazos culturales y econ¨®micos con los fenicios. Pero hoy en d¨ªa, solo sus restos pueden decir algo respecto a su ca¨ªda; como los del santuario del Turu?uelo (Badajoz). Hace menos de un a?o, no se hab¨ªa excavado ni un 10% de este santuario y, sin embargo, las se?ales que se encontraron ya resultaban muy prometedoras. Siete meses despu¨¦s, el templo tart¨¦sico arrojaba m¨¢s preguntas, al descubrirse una escalera central que configuraba la construcci¨®n como un edificio de dos plantas. Sin embargo, el ¨²ltimo descubrimiento pertenece a unos animales sacrificados en un ritual de prop¨®sito y motivaciones desconocidas.

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Recientemente, el equipo de arque¨®logos que investiga el Turu?uelo ha encontrado los restos de diecis¨¦is caballos, dos toros y un cerdo junto a la escalinata central del templo, en lo que se supone es un ritual de clausura. Sebasti¨¢n Celestino, director de la excavaci¨®n, en la que participan el Instituto de Arqueolog¨ªa-M¨¦rida, el centro mixto del CSIC y la Junta de Extremadura, afirma que " hasta este momento, desconoc¨ªamos que hubiese podido producirse un sacrificio de semejantes dimensiones. Adem¨¢s, estaba teatralizado en cierta manera: todos los animales fueron sacrificados de la misma forma, y los diecis¨¦is caballos mantienen los bocados puestos", explica Celestino.

Se presupone que el cierre de este templo tuvo algo que ver con una segunda crisis que sufri¨® Tartessos, desconocida hasta el momento, pero relacionada con la invasi¨®n de los pueblos celtas hacia el sur de la pen¨ªnsula. "Adem¨¢s, aunque la hip¨®tesis m¨¢s probable fuese que la ceremonia de clausura ten¨ªa algo que ver con una guerra cercana, el cierre del templo plantea muchas preguntas", contin¨²a el arque¨®logo. "El edificio estaba tapado y sellado, con tierra primero y arcilla despu¨¦s. Las ofrendas de bronce del interior siguen en su sitio, pero rotas, como si quisiesen inutilizarlas. Esto abre la hip¨®tesis de que pensasen que sufr¨ªan alg¨²n castigo divino", concluye el director.

Por otra parte, Jos¨¦ Escacena, catedr¨¢tico de Prehistoria y Arqueolog¨ªa de la Universidad de Sevilla, sopesa las posibilidades de una segunda hip¨®tesis, relacionada con la dualidad de la civilizaci¨®n de Tartessos. "Tartessos naci¨® como una mezcla de dos civilizaciones: por un lado, la poblaci¨®n ind¨ªgena de la pen¨ªnsula Ib¨¦rica, y por otro, los extranjeros fenicios. En lo referente a la religi¨®n, hay investigadores que piensan que se produjo una cultura religiosa mixta, y otros creemos que cohabitaron juntos, pero no revueltos", detalla el catedr¨¢tico. "El hecho es que conocemos mucho mejor la religiosidad de la comunidad fenicia porque era una religiosidad m¨¢s urbana, con mayores santuarios, como el del Turu?uelo o el del Carambolo. La ind¨ªgena era una religiosidad m¨¢s natural, m¨¢s relacionada con el agua, con ofrendas de objetos en tramos de r¨ªo sagrados".

Sin embargo, digamos que la comunidad que expulso a los fenicios les permiti¨®? clausurar su templo, y los propios usuarios del templo lo sellar¨ªan para que no fuesen destruido

Escacena establece una teor¨ªa bas¨¢ndose en los paralelismos hist¨®ricos. "Hay una hip¨®tesis basada en que, cuando una comunidad tiene que abandonar un territorio debido a un cambio de poder, sus santuarios son destruidos por la comunidad que ha obtenido el poder, como cuando Israel abandon¨® Gaza y sus sinagogas fueron destruidas por los palestinos", compara el arque¨®logo. "Sin embargo, digamos que la comunidad que expulso a los fenicios les permiti¨® de alguna forma clausurar su templo "razonablemente", y los propios usuarios del templo lo sellar¨ªan para que no fuesen destruido o saqueado", concluye el investigador.