¡°A¨²n hay africanos que son tratados como esclavos¡±

Edouard Matoko lleva toda su vida comprometido con la africanidad, la educaci¨®n y la cultura. El subdirector general de la Prioridad ?frica y Relaciones Exteriores de la Unesco habla en esta entrevista sobre temas tan urgentes como el destino de ?frica, la migraci¨®n, la digitalizaci¨®n, la violencia, los destrozos ambientales.

Pregunta. ?Por qu¨¦ parte del mundo a¨²n ve con cierto desprecio al ?frica?

Respuesta. El continente africano no ha salido todav¨ªa del lazo colonial. Nuestras econom¨ªas son fuertemente dependientes de las econom¨ªas occidentales, la mayor¨ªa de pa¨ªses africanos, en t¨¦rminos de comercio, de tecnolog¨ªa, no logran independizarse de los pa¨ªses m¨¢s avanzados.

P. Estamos en una ¨¦poca poscolonial, pero con rasgos coloniales.

R. Hay pocos pa¨ªses que tienen econom¨ªas s¨®lidas en t¨¦rminos de diversificaci¨®n, de producci¨®n industrial. Actualmente este tema se discute mucho, en organizaciones como la Uni¨®n Africana, o entre los intelectuales africanos. Lo que buscamos son nuevos modelos de desarrollo.

P. ?C¨®mo se establecen si todav¨ªa se mantienen estructuras tribales que no coinciden con los Estados modernos?

R. No se avanza porque hay otro problema: tenemos sistemas de gobierno que no se han adaptado al presente. Se requiere hacer una revoluci¨®n pol¨ªtica, econ¨®mica. Algunos pa¨ªses lo est¨¢n intentando. Yo veo como ejemplos de ello a Etiop¨ªa o Ruanda, donde se quieren hacer cambios.

P. Despu¨¦s de haber sufrido mucho, adem¨¢s.

R. As¨ª es. Hay otros pa¨ªses donde no hay l¨ªderes que quieran hacer estos cambios. No es f¨¢cil revertir esas tendencias. Aqu¨ª en Am¨¦rica Latina, algunos pensadores como Celso Furtado hicieron estudios sobre el desarrollo autocentrado, que necesitaba de luchas pol¨ªticas, y a veces de cambios radicales en un pa¨ªs. Lo m¨¢s importante hoy en el continente africano es que los ciudadanos, los intelectuales, los pueblos, se den cuenta de que debemos transformarnos.

P. ?Qu¨¦ es lo que el mundo no termina de reconocer de ?frica?

R. Es muy dif¨ªcil contestar esa pregunta. Pero lo que seguramente queda pendiente es el reconocimiento de lo que el continente africano aport¨® a la civilizaci¨®n industrial. Creo que en todas partes, sea la m¨²sica o el arte. Pero su contribuci¨®n al desarrollo econ¨®mico, de la civilizaci¨®n postmoderna, es lo que a¨²n no se reconoce.

Tenemos sistemas de gobierno que no se han adaptado al presente. Se requiere hacer una revoluci¨®n pol¨ªtica, econ¨®mica. Algunos pa¨ªses lo est¨¢n intentando

P. Esa fuerza de trabajo que en muchos casos fue esclava.

R. Y que en algunos casos sigue siendo esclava. A causa de las migraciones, hay j¨®venes que salen de su pa¨ªs y a¨²n son tratados como esclavos en pa¨ªses de Europa, o en Libia o Rusia. Ese es un tema muy preocupante. El 70% de la poblaci¨®n africana de hoy es joven. En el 2050, casi el 80% tendr¨¢ menos de 40 a?os. Por eso en la Unesco trabajamos con programas de educaci¨®n para la ciudadan¨ªa global.

P. Una ciudadan¨ªa global que, por ejemplo, tiene que enfrentar el fen¨®meno migratorio.

R. El planeta es uno y nuestro destino es com¨²n. Con las nuevas tecnolog¨ªas, con Internet, nadie puede vivir pensando que su comunidad es lo m¨¢s importante. Esos j¨®venes que ven en las redes sociales lo que hacen otros pa¨ªses tienen deseo de aprender, de conocer otras culturas. Nosotros tenemos la responsabilidad de hacerlos capaces de enfrentar este mundo.

P. ?La interculturalidad cura el desprecio?

R. Te da la posibilidad de entender otras culturas, de sentir que formamos parte de una sola comunidad. Que las diferencias son riquezas y que comprender al otro es comprenderse a s¨ª mismo. Lo que vemos en algunos pa¨ªses de Europa son ideolog¨ªas que niegan la existencia de otras culturas: neonazis, grupos de extrema derecha. Todos tenemos que luchar contra el extremismo.

P. ?Podemos so?ar con un ?frica m¨¢s reconocida por el resto del planeta?

R. Hay cosas positivas. Cuando viajo y hablo del continente, se sabe un poco m¨¢s sobre ¨¦l, por ejemplo, que fue all¨ª donde se inici¨® la especie humana. Como dice Eduardo Galeano, en ?frica comenz¨® el viaje de la humanidad y all¨ª vamos todos a regresar un d¨ªa.

P. ?Qu¨¦ puentes encuentra entre Am¨¦rica Latina y ?frica?

R. Adem¨¢s de las artes, el pensamiento. En los a?os 60 varios pensadores de Am¨¦rica Latina fueron a ?frica y compartieron con los pensadores de all¨¢ la misma reflexi¨®n sobre la independencia econ¨®mica. Se desarroll¨® el mismo concepto de desarrollo. Por eso tuvimos el Grupo de los 77, o el Movimiento de los Pa¨ªses No Alineados. Ese es el denominador com¨²n.

P. ?Tambi¨¦n el sentido de comunidad?

R. Tambi¨¦n. El sentido de comunidad, el sentido de compartir las riquezas que tenemos. Esa es la posici¨®n, la ¨¦tica, que todos necesitamos para tener un desarrollo que sea m¨¢s igualitario, que sea para todos.

P. Y, sin embargo, hay violencia. Contra los africanos, contra los inmigrantes.

R. Todav¨ªa hay mucho por trabajar en la educaci¨®n, en la cultura de paz que intentamos promover desde la Unesco fomentando programas de interculturalidad, de comprensi¨®n de otras culturas. Haciendo educaci¨®n, promoviendo intercambios culturales, podemos finalmente llegar a ese objetivo.

P. ?Por qu¨¦ en el mundo tendemos a ver la cultura como un adorno, y por qu¨¦ la Unesco tiene tan poco presupuesto?

R. Porque manejamos ideas fuertes, que dan miedo. Se basan en una ¨¦tica que obviamente la gente que cree en la dominaci¨®n no puede aceptar. Nosotros tenemos ideales de equidad, creemos en la Declaratoria Universal de los Derechos Humanos, creemos en la libertad de expresi¨®n.

P. ?Volver¨¢ el tiempo en que la cultura importe m¨¢s?

R. Lo que es com¨²n a la humanidad el deseo de libertad e independencia. Son valores que nos diferencian de los animales, de los otros seres de este planeta, aunque a veces nos olvidamos de que no estamos solos en este planeta.

P. Somos una especie perturbadora.

R. Entre otras cosas. Pero creo que hasta que defendamos estos valores todav¨ªa vamos a existir.

"Vamos a encontrar una soluci¨®n para este planeta"

Matoko represent¨® a la Unesco en Etiop¨ªa, Ecuador, Mali y en la Uni¨®n Africana. Tambi¨¦n habla de cambio clim¨¢tico y de c¨®mo la brecha digital, seg¨²n ¨¦l, puede terminar creando m¨¢s inequidad entre los pa¨ªses africanos y los pa¨ªses desarrollados.

P. ?Vamos a existir aunque estemos destrozando el planeta?

R. Esta especie tiene la capacidad de destruir y crear. Es capaz de hacer una autocr¨ªtica y tomar las medidas para no desaparecer. De lo contrario ya hubi¨¦ramos desaparecido. Esa capacidad no s¨¦ qui¨¦n nos la ha dado, Dios o el Creador, o como decimos en ?frica algunas fuerzas superiores. Yo creo que vamos a encontrar una soluci¨®n para este planeta.

P. Y para hacerle honor a Lucy, el antepasado m¨¢s remoto que hemos encontrado, quien habit¨® en lo que hoy es Etiop¨ªa.

R. Yo creo que s¨ª. Si logramos salvar este planeta de la destrucci¨®n vamos a hacer honor a Lucy y a todos los que siguieron porque fueron los primeros que se dieron cuenta de que hab¨ªa que salir de la floresta e ir por el mundo.

P. ?Qu¨¦ tiene m¨¢s peso hoy? ?La inteligencia artificial o la inteligencia humana?

R. Son conceptos sobre los que tenemos que reflexionar. En la Unesco estamos haciendo justamente un trabajo sobre inteligencia artificial. No tan en el sentido de las t¨¦cnicas, sino en las consecuencias que la inteligencia artificial provoca.

P. Digamos que la inteligencia artificial puede afectar nuestra cultura, nuestras cabezas, nuestros cerebros¡­

El planeta es uno y nuestro destino es com¨²n. Con las nuevas tecnolog¨ªas, con internet, nadie puede vivir pensando que su comunidad es lo m¨¢s importante

R. Afecta a la sociedad, afecta a nuestros derechos. Queremos ayudar a que esas t¨¦cnicas no promuevan m¨¢s inequidad, especialmente en los pa¨ªses menos desarrollados. En ?frica o Am¨¦rica Latina no tenemos la misma experiencia de las nuevas tecnolog¨ªas de la informaci¨®n y la comunicaci¨®n. Una parte de la poblaci¨®n es m¨¢s v¨ªctima de esas tecnolog¨ªas, porque no son actores, no las entienden.

P. En ?frica y en Asia est¨¢n los pa¨ªses que tienen menos acceso a la red, ?qu¨¦ significa eso?

R. Significa que se quedan atr¨¢s y que no pueden acceder al nivel de progreso econ¨®mico y social que brindan las nuevas tecnolog¨ªas. Y significa a la vez m¨¢s dependencia de los pa¨ªses m¨¢s avanzados. No podemos crear m¨¢s empleo, no podemos educar a nuestras poblaciones en estas tecnolog¨ªas para experimentar, o para producir, que es el desaf¨ªo mayor.

P. Significa tambi¨¦n que los centros de poder digital siguen estando donde est¨¢n los grandes centros de poder.

R. Claro, Google, Microsoft, no tienen centrales en los pa¨ªses africanos, ni siquiera en muchos pa¨ªses de Am¨¦rica Latina. China y otros pa¨ªses comienzan a tener m¨¢s control sobre estas tecnolog¨ªas, pero nosotros no, solo somos receptores de ellas. Lo que hemos conocido en los a?os 70 es que la tecnolog¨ªa no es neutra, llega con algo cultural. Te brinda un nuevo modo de pensar, una nueva cultura.

P. ?M¨¢s face y menos book?

R. Estamos en lo que se llamaba, en los primeros a?os de lucha por las independencias, aqu¨ª o en ?frica, alienaci¨®n cultural. Perdemos en nuestras culturas y avanzamos en esas tecnolog¨ªas, que todav¨ªa no son compatibles con el nivel de desarrollo que tenemos en nuestros pa¨ªses.

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