Navidad con liturgia africana en un barrio de Madrid

Un tapiz en el que se dibuja la silueta del continente africano se extiende sobre el altar de la parroquia de San Agust¨ªn, en el distrito madrile?o de Chamart¨ªn. Junto a ¨¦l, reposa un ¨¢rbol navide?o. Este s¨¢bado por la noche, a pocos d¨ªas del 24 de diciembre, cerca de 200 personas ¡ªmuchas de ellas migrantes de distintos pa¨ªses de ?frica¡ª, se re¨²nen para celebrar la Navidad con una misa africana. ¡°La eucarist¨ªa es cat¨®lica y nosotros la fusionamos con los ritos de nuestra identidad. La m¨²sica y la danza propias de esta celebraci¨®n, la alegr¨ªa y la interacci¨®n con los asistentes, son elementos fundamentales dentro de nuestras ceremonias religiosas¡±, resume la congole?a Nicole Ndongala, directora de la Fundaci¨®n Karibu, un organismo que brinda ayuda humanitaria a personas inmigrantes y refugiadas del ?frica subsahariana en Madrid.

Ndongala se refiere al rito zaire?o ¡ªpor el Zaire, como se llam¨® a la Rep¨²blica Democr¨¢tica del Congo (RDC) hasta 1997¡ª, impulsado por el cardenal congol¨¦s Joseph Malula. Este te¨®logo, considerado como uno de los pioneros de la africanizaci¨®n de la Iglesia cat¨®lica en la RDC, logr¨® que se incorporasen, dentro de la di¨®cesis del pa¨ªs, las pr¨¢cticas tradicionales de los distintos pueblos del ?frica Subsahariana en la misa religiosa cat¨®lica de corte colonial. ¡°Podemos rezar en nuestra propia lengua y con nuestros propios s¨ªmbolos¡±, dice.

Y aunque Ndongala aclara que en el continente existen muchas otras religiones, confiesa que este evento tambi¨¦n es una convocatoria para la uni¨®n entre usuarios, voluntarios y simpatizantes del trabajo de ayuda humanitaria a quienes, debido a los conflictos internos de sus pa¨ªses, se ven obligados a salir. Esto bien lo sabe Judith Sankagui, de Rep¨²blica Centroafricana. ¡°Yo amo mi pa¨ªs, tenemos una gran riqueza, pero la guerra por los diamantes y el control pol¨ªtico limitan nuestro bienestar y desarrollo. Mataron a mi padre frente a mis ojos y luego iban por m¨ª, as¨ª que tuve que huir. Ahora, mi hijo de un a?o y siete meses y yo tratamos de empezar una nueva vida en la que nos podamos integrar sin tener que negar nuestra identidad, sino fortaleci¨¦ndola¡±, zanja Sankagui.

En Espa?a, el n¨²mero total de extranjeros residentes con certificado de registro o tarjeta de residencia en vigor, es de 5.800.468 personas, de los cuales el colectivo africano representa el 44%, seguido por un 28% de nacionales de pa¨ªses de Am¨¦rica Central y del Sur, seg¨²n los datos del Ministerio de Inclusi¨®n, Seguridad Social y Migraciones.

El evento se torna festivo. El coro de la asociaci¨®n invade la parroquia con c¨¢nticos en lenguas como el lingala, el kikoto, el shiluba, el fang y el sango, y tambi¨¦n en franc¨¦s y espa?ol. El tambor, la pandereta, las maracas y las voces de los 16 integrantes de la coral anuncian el inicio de la liturgia. ¡°Esta misa es algo especial¡±, dice el sacerdote de la parroquia para referirse a la lectura de la eucarist¨ªa en ingl¨¦s, franc¨¦s y espa?ol. Cada una de estas cuenta con la presencia de un l¨ªder que la explica en su lengua.

¡°Aunque nuestros pa¨ªses ya se han independizado, a¨²n se mantienen varios rasgos del colonialismo, como el idioma. La idea al contar con estos tres es reducir al m¨¢ximo las brechas de comunicaci¨®n con los reci¨¦n llegados a Espa?a¡±, aclara Ndongala. De acuerdo a los datos del Banco Mundial, solo en ?frica occidental y central se hablan m¨¢s de 940 lenguas minoritarias, mientras que en ?frica al sur del Sahara hay m¨¢s de 1500 lenguas y dialectos.

Nos encanta aprender lo que nos ense?an de este pa¨ªs que nos recibe, pero tambi¨¦n tenemos una cultura y conocimientos que compartir

Fatouma Coulidaly, usuaria de la Asociaci¨®n Karibu

El culto avanza y dos de los miembros del coro se acercan a los asistentes y toman una ofrenda llena de cacahuetes, batatas, naranjas, yuca y mandioca (un tub¨¦rculo com¨²n en ?frica). Mientras la pareja se dirige hacia el altar, un hombre, con un bast¨®n y un pa?o de hombros, simboliza a sus ancestros. ¡°En la cultura africana, la comida, representada a trav¨¦s de las frutas, significa el agradecimiento por los alimentos que la tierra nos da¡±, reflexiona Ndongala.

Ejid Yetene, uno de los integrantes de la coral de Karibu desde hace diez a?os, cuenta que la representaci¨®n de los ancestros dentro de la misa es un elemento clave. ¡°Son ellos los que interceden para que nuestras plegarias se transmitan a Dios. Son nuestros abuelos, bisabuelos y todas las generaciones que nos preceden quienes nos gu¨ªan¡±, precisa. Mientras la ceremonia avanza, cada vez son m¨¢s los que se suman a la celebraci¨®n.

De repente, una canci¨®n, la ¨²ltima de las 20, anuncia el fin de la ceremonia, y a la vez el inicio de la festividad que se celebra con afrobeat y comida para todos. Es el momento m¨¢s distendido, que busca fortalecer las redes de apoyo entre los asistentes. ¡°Las melod¨ªas son parte de nuestra vida. Acompa?an los funerales, los nacimientos, los bautizos, est¨¢n en todos los momentos importantes de nuestra sociedad, independientemente de las creencias que tengas¡±, comenta Yetene mientras recorre las mesas que, en menos de 10 minutos, se han preparado para colocar la comida tradicional africana y los alimentos t¨ªpicos de Madrid.

La comida evoca la uni¨®n. Bien lo saben los asistentes, que picotean algunos platos africanos, como alitas de pollo, bu?uelos y pl¨¢tano frito; pero tambi¨¦n empanadas, tortilla de patatas y croquetas. ¡°Este es un momento de complicidad entre todos, sin distinci¨®n de origen y religi¨®n. As¨ª, quienes son musulmanes, ortodoxos o de cualquier otra creencia pueden llegar y servirse lo que quieran, aunque no hayan estado en la misa¡±, comenta con alegr¨ªa Nicole Ndongala.

Para Fatouma Coulidaly, una de las usuarias de la asociaci¨®n, estos eventos son un punto de encuentro con m¨¢s personas de Costa de Marfil ¡ªdonde naci¨®¡ª, pero tambi¨¦n de aprendizaje de las culturas de pa¨ªses vecinos como Mali, Burkina Faso o Ghana. ¡°Damos a conocer nuestras tradiciones. Nos encanta aprender lo que nos ense?an de este pa¨ªs que nos recibe, pero tambi¨¦n tenemos una cultura y conocimientos que compartir¡±, dice, mientras se acomoda el traje tradicional de su pa¨ªs. Y contin¨²a. ¡°Casi nunca nos ponemos nuestras ropas tradicionales porque aqu¨ª el clima es diferente. Momentos como estos nos reviven los d¨ªas con nuestras familias, con nuestra identidad, por eso, hoy estoy muy contenta de compartir lo que soy: mujer africana¡±, finaliza.

Puedes seguir a PLANETA FUTURO en Twitter, Facebook e Instagram, y suscribirte aqu¨ª a nuestra ¡®newsletter¡¯.