¡°La migraci¨®n puede acabar contigo¡±

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Durante ocho a?os Saliou Sarr (Dakar, Senegal, 1983) film¨® los esfuerzos de uno de sus primos por alcanzar Espa?a desde la isla senegalesa de Niodior, donde ocho de cada diez j¨®venes viven esperando su oportunidad de migrar. Sarr acud¨ªa all¨ª cada verano para mantener vivos los lazos familiares y los valores de su etnia, los serer-niominka (hombres del mar). Entre redes, pos¨® su c¨¢mara para grabar de una manera familiar las conversaciones de sus primos, t¨ªos y de las parejas que esperan a los ausentes. Y film¨® despu¨¦s la llegada a Espa?a. El resultado es Life saaraba ilegal, documental que se estren¨® en el pasado Festival de Cine Invisible de Bilbao y donde Sarr tambi¨¦n desenfund¨® su guitarra para desmontar el mito de la migraci¨®n. ¡°El problema migratorio terminar¨¢ el d¨ªa que pongamos en valor nuestra cultura: no necesitamos migrar para ganar en autoestima, y menos si por el camino podemos perder hasta la vida¡±.

P. El 80% de los j¨®venes de Niodior ha partido hacia Europa. ?Por qu¨¦ te has quedado?

R. Soy el menor de ocho hermanos. Todos han estudiado la carrera fuera de Senegal y he crecido en una isla donde los j¨®venes sue?an con alcanzar tambi¨¦n alg¨²n d¨ªa Europa. Para mi etnia, los serer, el viaje es un proceso de iniciaci¨®n a la vida adulta. Los hombres esperan con ilusi¨®n el d¨ªa que tengan la oportunidad de salir fuera y las mujeres sue?an en casarse con un hombre que haya viajado a Europa. Yo tambi¨¦n so?¨¦ con irme. Sin embargo, en mi primer contacto con Europa comprend¨ª que no merec¨ªa la pena quedarse. La migraci¨®n puede acabar contigo, con tu cultura, tus ra¨ªces, tu fuego. Y regres¨¦.

P. ?C¨®mo fue esa experiencia?

R. Tras mis estudios en Psicolog¨ªa, gan¨¦ un premio para viajar a Francia con un beca de teatro. Conoc¨ª las grandes avenidas parisienses, sus edificios bell¨ªsimos, su rica cultura... Y encontr¨¦ tambi¨¦n una pobreza humana que me generaba mucho estr¨¦s. El racismo, las duras leyes migratorias y la pobreza hab¨ªan atrapado a los m¨ªos. Los valores de mi tierra hab¨ªan desparecido de sus vidas. Comprend¨ª que no estaba dispuesto a pagar ese precio. Mi desarrollo personal pasaba por quedarme en Senegal.

P. Sin embargo, es la propia cultura de muchos pueblos la que empuja a esos j¨®venes a migrar.

R. As¨ª es. Para m¨ª, son posos del colonialismo. Su desarrollo personal pasa por viajar a Europa. Tras el viaje, todo cambiar¨¢ para ellos: la gente les mirar¨¢ como triunfadores. Sin embargo, la euforia primera por haber alcanzado Europa no tarda en convertirse en desesperaci¨®n: no pueden trabajar, ni moverse, como el resto de europeos. Su fuego, su ilusi¨®n, se convierte para muchos en estr¨¦s. Y terminan atrapados en su propio sue?o migratorio.

P. Aun as¨ª, muchos deciden quedarse durante a?os. ?Por qu¨¦?

R. Hay muchos factores. La gente parte con fuego: saben que dentro de su cultura n¨®mada van a regresar transformados. Por dura que sea su vida en Europa, nadie se perdona regresar con las manos vac¨ªas. El miedo a la verg¨¹enza les atrapa. Sus familiares posiblemente hayan costeado el viaje y esperan orgullosos su llegada triunfal. Hasta los que saben de la dureza de migrar no descartan que sus hijos triunfen. Y esta situaci¨®n atrapa a muchos. Yo me negu¨¦ a jugar a esa ruleta. Y ahora la combato con la m¨²sica, el cine y el teatro.

Por dura que sea su vida en Europa, nadie se perdona regresar con las manos vac¨ªas

P. ?Cu¨¢l ser¨ªa para ti el equilibrio perfecto? Tal vez, tu propia experiencia: poder viajar a Europa sin necesidad de quedarte.

R. La clave pasa por conservar el fuego que te mantiene vivo, que te mantiene unido a los tuyos. Por eso viajar deber¨ªa ser un derecho universal. Y m¨¢s para los pueblos n¨®madas que llevan siglos movi¨¦ndose sin problemas y que han comprobado de generaci¨®n en generaci¨®n que el viaje enriquece sus vidas. Hoy mi gente ilegaliza su vida al marchar a Europa: se ven obligados a vivir escondidos, a trabajar en lo que nadie quiere, a vivir con miedo. Las fronteras son el nuevo colonialismo: atrapan a los m¨ªos, los convierten en prisioneros y acaban con su fuego.

P. ?Hay tambi¨¦n algo de colonialismo en el propio Senegal que mira a Europa como un para¨ªso que no es?

R. Para nosotros hay algo que comienza en el propio viaje. Nosotros formamos familias complejas. Todos vivimos muy cerca las vidas de los otros. Es algo parecido a la energ¨ªa: la familia siempre est¨¢ viva generando nuevos lazos. El que te presta dinero, al que apoyas con trabajo, el que se alegra por ti, al que acompa?as en el dolor. Y si te han prestado dinero para el viaje, todos viven contigo ese viaje. Esa presi¨®n familiar para los que ya han estado en Europa puede que sea menor, m¨¢s generosa: no esperan dinero, solo que sigas con vida. Pero muchos tienen la mirada manchada del colonialismo: esperan m¨¢s del que va a Espa?a, le reconocen m¨¢s valor que al que se queda, es m¨¢s persona. El documental quiere cambiar esa mirada a golpe de realidad: ojo, que Europa tambi¨¦n deshumaniza.

P. En el documental cuentas como tu t¨ªo quita presi¨®n a tu primo, no le pide que mande dinero nunca. Pero termina feliz por haber construido una gran casa con las remesas. ?Qu¨¦ representa para ti esa casa?

R. Podr¨ªa haberla escondido en el documental. Al principio no exist¨ªa. A los ocho a?os la casa estaba levantada con cinco cuartos de ba?o. Para m¨ª muestra lo que deber¨ªa ser migrar: buscar oportunidades nuevas para reunir despu¨¦s a toda tu familia bajo un mismo techo. Pero si por el camino un pariente pierde todos sus valores para conseguir ese dinero, de nada sirve la casa.

P. Apenas se habla de la compa?era de tu primo, del valor de su espera ?Qu¨¦ papel juega la mujer en el proceso migratorio?

R. El rostro femenino de la migraci¨®n est¨¢ por mostrar. Existe un gran tab¨² en torno a este tema. Da pudor hablarlo ante la c¨¢mara. Pero son muchas las que esperan a?os a que sus parejas regresen. Eso s¨ª, no se quedan solas. Viven rodeadas de sus familias, que les hacen m¨¢s llevadera la espera.

P. ?Ves soluci¨®n al problema migratorio?

Cada vez son m¨¢s los que regresan para quedarse, los que explican la dureza de la vida en Europa

R. En dos d¨¦cadas ha cambiado mucho la mirada. Se ha mitificado en exceso. Nuestros mayores regresaron enriquecidos. La cultura cada vez est¨¢ m¨¢s contaminada por Occidente. Y todos sue?an con partir. Pero tambi¨¦n cada vez son m¨¢s los que regresan para quedarse, los que explican la dureza del camino y de la vida en Europa. En mi caso, busco transmitir a Europa que otra ?frica es posible: llena de vida, de cultura, de energ¨ªa. Por otro lado, quiero que mis hermanos africanos sepan que cabe otra forma de valorarnos: contamos con una rica cultura y con una tierra generosa. Nuestra autoestima no puede depender de marcharnos. Hay que descolonizar las miradas. La de Europa con historias de vida real sobre ?frica. Y la de ?frica con la puesta en valor de nuestra tierra, nuestra filosof¨ªa, nuestras ciudades.

P. ?Es la cultura tu gran aliada para cambiar este problema?

R. Sin duda. A partir de la cultura se puede construir un gran edificio. La cultura es esencial para fortalecer a los pueblos, generar orgullo, dotar de autoestima y romper el colonialismo antes de que atrape a otro joven y le apague el fuego.

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