Aquella Gloria que perdi¨® la catedral de Santiago

"Las puertas de esta bas¨ªlica nunca se cierran, ni de d¨ªa ni de noche, ni en modo alguno la oscuridad de la noche tiene lugar en ella, pues, con la luz espl¨¦ndida de las velas y cirios, brilla como el medio-d¨ªa". El C¨®dice Calixtino describ¨ªa de esta manera la catedral de Santiago, desembocadura de un r¨ªo de peregrinos que nac¨ªa en el coraz¨®n de Europa, y que a su llegada buscaban cobijo en el templo para dormir tendidos en el triforio. Pero la convivencia de tantas almas acababa muchas veces como el rosario de la aurora. Seg¨²n el cabildo catedralicio estos?"esc¨¢ndalos y des¨®rdenes y otros incombenientes" "subced¨ªan de noche" en la iglesia "por estar abierta". As¨ª que en 1519 el gobierno de los can¨®nigos orden¨® "hacer las puertas del Obradoyro, as¨ª de piedra como de madera" y se acab¨® lo que se daba. Fue entonces cuando la catedral empez¨® a perder parte de su gloria rom¨¢nica.

Dos de las esculturas que aparecieron tiradas en el jard¨ªn de Fonseca son las que en alg¨²n momento antes de 1961 se llev¨® Franco

Hasta ese momento, la bas¨ªlica ten¨ªa una fabulosa fachada exterior, sin puertas, con un descomunal arco central y dos menores a los lados que permit¨ªan contemplar a placer las tres partes en las que se divide el P¨®rtico de la Gloria. Esas entradas estaban decoradas con figuras que completaban el proyecto iconogr¨¢fico ideado por el Maestro Mateo, que hab¨ªan sido labradas en su taller y transmit¨ªan fragmentos del mismo mensaje conjunto del P¨®rtico. Pero el arco de este n¨¢rtex era tan grande que para hacerle puertas hab¨ªa que achicarlo, y para colocar bisagras era preciso retirar las esculturas de las jambas. As¨ª comenzaron a desmontarse las primeras estatuas de la portada mateana que al fin, medio milenio despu¨¦s, ha decidido proteger la Xunta de Galicia: nueve piezas (que no son todas las que eran) en manos de la Iglesia, de un museo provincial y de varios particulares, entre ellos la familia Franco.

Con el paso de los siglos, a la primera amputaci¨®n que sufri¨® la obra cumbre del rom¨¢nico se sumaron otras: la construcci¨®n en 1606 de una escalinata exterior (para salvar el desnivel de terreno entre el templo y la gran plaza que antiguamente no exist¨ªa a sus pies) y la edificaci¨®n del nuevo vestido barroco con el que se encarg¨® a Fernando de Casas Novoa transformar la deteriorada fachada medieval (1738). No se ha hallado ning¨²n documento, ning¨²n dibujo que aclare c¨®mo era en realidad la fachada de tiempos del Maestro Mateo, proyectista de todo el conjunto formado por el P¨®rtico y su atrio, la cripta en el plano inferior y la tribuna en el superior. Existen muchas teor¨ªas, pero se calcula que en estas obras que afectaron a los tres arcos podr¨ªan haberse retirado entre 10 y 14 estatuas-columna y figuras de jamba. Excepto dos, los reyes David y Salom¨®n, que en el siglo XVII fueron retalladas en parte y reutilizadas para engalanar el pretil de la escalinata del Obradoiro, las otras acabaron arrumbadas en un parque pr¨®ximo, o bien descabezadas para eliminar su car¨¢cter sagrado y empleadas como escombro y material de relleno.

Tiradas en un jard¨ªn

Dos de las que aparecieron tiradas en el jard¨ªn de Fonseca son las que en alg¨²n momento antes de 1961 se llev¨® Franco del consistorio compostelano. Su esposa, Carmen Polo, enseguida las utiliz¨® para decorar Meir¨¢s y despu¨¦s Cornide, el palacete en el centro de A Coru?a que se afan¨® en lograr para ella en una subasta p¨²blica ama?ada el banquero Pedro Barri¨¦ de la Maza. Hoy estas dos im¨¢genes, interpretadas como los profetas Isaac y Abraham, o bien como Ezequiel y Jerem¨ªas, son reclamadas por v¨ªa civil a los herederos de dictador por el Ayuntamiento de Santiago. Tras la estela de la pol¨¦mica, y aprovechando la exposici¨®n monogr¨¢fica sobre Mateo que despu¨¦s de inaugurarse en el Prado recala en el Pazo de Xelm¨ªrez (Santiago), la Xunta ha iniciado la tramitaci¨®n para declarar BIC (Bien de Inter¨¦s Cultural) las nueve esculturas conocidas. Y aunque el proceso puede prolongarse 24 meses, los efectos de la protecci¨®n son inmediatos. Ahora cualquiera de los titulares de las estatuas tiene prohibido exportarlas y debe notificar cualquier traslado, pr¨¦stamo o intenci¨®n de venta.

Estas garant¨ªas de protecci¨®n eran reclamadas desde el a?o 2012 por el colectivo de defensa del rom¨¢nico gallego O Sorriso de Daniel, que lleva este nombre en honor del personaje del P¨®rtico con el que Mateo recuper¨® la sonrisa para el arte. "No hubo en toda Europa nadie equiparable a este artista en su ¨¦poca", afirma la presidenta de la asociaci¨®n, Carmen Varela. El colectivo no comprende c¨®mo se ha tardado tanto en proteger unas obras de tanta importancia, y detr¨¢s de la decisi¨®n ve el "estado de opini¨®n" que se ha ido formando en Galicia en torno al discutido y bien nutrido patrimonio de los Franco.

La condici¨®n de BIC obligar¨¢ tambi¨¦n a exponer las esculturas al p¨²blico al menos cuatro d¨ªas al mes y la Administraci¨®n se reserva el derecho de expropiaci¨®n forzosa por "inter¨¦s social" en caso de que peligre la conservaci¨®n de la pieza. O Sorriso de Daniel reclama desde mucho antes que el Ayuntamiento que las estatuas vuelvan a Compostela para cumplir con el contrato de compraventa que en 1948 firm¨® el gobierno local con Santiago Puga, el hombre que le vendi¨® a Abraham e Isaac al consistorio. Puga era descendiente del conde de Ximonde Pedro Cisneros, que en el siglo XVIII repar¨® en las magn¨ªficas piezas que dorm¨ªan al raso en el jard¨ªn de Fonseca y acab¨® traslad¨¢ndolas a su pazo a orillas del r¨ªo Ulla, pr¨®ximo al municipio de Santiago.

En el documento notarial firmado con el alcalde Joaqu¨ªn Sarmiento, el heredero vinculaba su decisi¨®n de vender a la voluntad de que las esculturas no abandonasen jam¨¢s el "patrimonio municipal". En caso contrario, a lo pagado por las im¨¢genes (60.000 pesetas), el Ayuntamiento deber¨ªa sumar una indemnizaci¨®n de 400.000. Pero el gobierno local franquista incumpli¨® el pacto. Dej¨® que Franco se llevase a los profetas en un acto de entrega del que no existe o no aparece ning¨²n documento escrito, y jam¨¢s pag¨® su deuda con los de Ximonde.