Derechas, izquierdas y pueblos ind¨ªgenas
La defensa de los derechos ind¨ªgenas se ha identificado con la izquierda, pero hay complejidades a considerar
Atom. Los 500 a?os y esa caja llamada ¡°ind¨ªgena¡±
Ser ind¨ªgena no es un rasgo esencial, es una posici¨®n en la historia, no es toda ella. Pensarlo as¨ª nos abre a un futuro en el que podamos seguir siendo mixes, zapotecos o paipai sin ser indios, sin ser ind¨ªgenas
¡®Japom¡¯. A 500 a?os de la Conquista: futuros posibles
La creaci¨®n del Estado mexicano tras la independencia no es la interrupci¨®n del orden colonial, sino su perfeccionamiento. Ahora ese Estado exige que le pidan perd¨®n en nombre de pueblos ind¨ªgenas que prefieren otras formas de justicia.
M?t?k. ?La Conquista de M¨¦xico como mal necesario?
La violencia derivada del establecimiento del orden colonial no es un precio ineludible que debi¨® pagarse para realizar intercambios culturales, no es una condici¨®n ¡®sine qua non¡¯
Amajtsk. Los 500 a?os y el concepto de lo prehisp¨¢nico
Detr¨¢s de la demanda de originalidad se encuentra la imposibilidad de leer a los pueblos ind¨ªgenas como colectividades hist¨®ricas y contempor¨¢neas
N?¡¯amuk. ?A qui¨¦n le sucedi¨® lo que sucedi¨® hace 500 a?os?
No podemos decir entonces que aquello que comenz¨® hace quinientos a?os le sucedi¨® solo a dos pa¨ªses que ni exist¨ªan entonces. El colonialismo europeo afect¨® al mundo entero
T?k??k. Los 500 a?os de la ca¨ªda de Tenochtitlan y los ¡°indios conquistadores¡±
M¨¢s que agentes pasivos en una oposici¨®n binaria espa?oles-nativos, los pueblos originarios fueron actores protag¨®nicos de lo que ahora llamamos la conquista. Creer que todo estaba bajo control de los espa?oles es creer la versi¨®n de Hern¨¢n Cort¨¦s
X??mo¡¯oy. Los otros 500 a?os
Las voces que discuten en la arena p¨²blica lo sucedido hace cinco siglos en el altiplano central de M¨¦xico deben ser diversas para acercarnos a las complejidades hist¨®ricas de 1521 y, por lo tanto, de 2021
P?n. Candidaturas ind¨ªgenas: ?basta la autoadscripci¨®n?
El Estado ha utilizado el criterio ling¨¹¨ªstico como prueba irrefutable de pertenencia a un pueblo ind¨ªgena, al mismo tiempo que ejerce una opresi¨®n estructural para que estas lenguas dejen de hablarse
¡®Ma¡¯kx¡¯. Perd¨®n, presidente
Mientras el Estado mexicano imponga proyectos como el Tren Maya, usted no puede pedir perd¨®n a los pueblos ind¨ªgenas ni tampoco solicitarlo a otros pa¨ªses
N?'?jpy. La sangre de la tierra
Mientras el agua se concesiona al servicio del crecimiento econ¨®mico capitalista, la poblaci¨®n m¨¢s vulnerable y en pobreza es expuesta a la escasez de un l¨ªquido fundamental para nuestra existencia
J?tsuk. Nuestro ambientalismo se llama defensa del territorio
El capitalismo est¨¢ llevando a nuestro planeta a un punto de no retorno que nos trae muerte y pone en peligro nuestra existencia
Ts?yu¡¯un. El machismo tras el chat Sierra XXX
El mensaje que se lanza desde el comit¨¦ estatal de Morena es que no hay opciones para la autocr¨ªtica que lleven a enfrentar la violencia de g¨¦nero
Meets. Encuentros con el feminismo de las otras
Las violencias de g¨¦nero que sufrimos las mujeres ind¨ªgenas responden a un patriarcado que no podemos desligar de la opresi¨®n colonial
Kum?¡¯?y. Mensajes desde un futuro multiling¨¹e
La escuela, que hab¨ªa sido el ariete y el basti¨®n ling¨¹icida del Estado mexicano, se convirti¨® en el basti¨®n de la resistencia que dio aliento a la diversidad ling¨¹¨ªstica
Makt?xk. Las lenguas ind¨ªgenas y la 4T
Hace falta tener una visi¨®n m¨¢s amplia de la diversidad ling¨¹¨ªstica, pensar, en todo caso en c¨®mo proteger los derechos ling¨¹¨ªsticos de todas las comunidades de hablantes
N?maty?¡¯?ky. Romantizar el poder
Las batallas electorales y la b¨²squeda del control del estado se narran como gestas ¨¦picas mientras las labores de cuidado son desde?adas
Kumuuny. Algunas ideas en torno de la idea de comunidad
Ante las situaciones absurdas que enfrentan las democracias liberales, se abren preguntas que permiten pensar en otras posibilidades de organizar la vida en com¨²n
Jaaky. ?Es posible hablar con faltas de ortograf¨ªa?
Hablar bien es, en todo caso, tener la posibilidad de comunicarse y decir ¡°nadien¡± nunca ha obstruido comunicaci¨®n alguna
Tuk?¡¯y. La universalidad de las lenguas
Decir que una lengua es universal sirve m¨¢s bien para disfrazar prejuicios que siguen reproduciendo la idea de que hay unas mejores que otras
??p. Entre el libro y la voz
En occidente el canto y la poes¨ªa fueron divorci¨¢ndose paulatinamente hasta quedar totalmente separados en el canon contempor¨¢neo
X?jk. Frijoles
La frase ¡°traer el nopal en la cara¡± se asocia directamente a elementos f¨ªsicos y lecturas racistas del cuerpo con un alimento vinculado con pueblos y comunidades ind¨ªgenas
Ts??j. Monolitos
Las representaciones audiovisuales de la poblaci¨®n ind¨ªgena crean la figura del indio y de la india solo en oposici¨®n al mundo no ind¨ªgena, al mundo mestizo
Ts?'?k. La violencia de los otros
La violencia que posee aparato burocr¨¢tico no se lee desde la ¨¦lites como violencia desatada, a lo m¨¢s se la confina en la categor¨ªa institucionalizada del ¡°delito¡± o del ¡°exceso¡±
N?wemp. La constituci¨®n que no fue
La lucha para que el estado mexicano reconozca a los pueblos ind¨ªgenas como naciones que pre-existen a su establecimiento, y no solo como un grupo de ciudadanos mexicanos peculiares, ha sido larga.
K?jpx. Esto tiene que parar
Entender que la censura necesita del poder impide que la confundamos con simples diferencias en las opiniones de personas concretas
Et. La tierra como propiedad privada
El contraste que la tradici¨®n occidental ha hecho entre humanidad y naturaleza se antoja una divisi¨®n caprichosa
Tojkx: de cocineros a chefs o la obsesi¨®n por la autor¨ªa
Las creaciones colectivas tradicionales tanto literarias como gastron¨®micas acaban traducidas a un sistema de autor¨ªa individual
J?nts?¡¯?k, democracia y pueblos ind¨ªgenas
El establecimiento del Estado mexicano se ha basado en la negaci¨®n y el combate de otras formas de organizaci¨®n que, en muchos casos, se argumenta como defensa de la democracia
Comida, bebida y productos ingeribles
Una vez que el sistema capitalista occidental se entusiasma con productos de culturas no hegem¨®nicas, su producci¨®n masiva genera la explotaci¨®n de las personas y de la tierra
Nuevos ejercicios de lectura
Si pensamos en la urgencia de crear otras estructuras alternativas que nos lleven a plantear un mundo sin Estados, el movimiento zapatista se puede leer distinto en la actualidad
Jamyats. De ahuehuetes y estatuas
El sistema colonialista que ha jerarquizado el mundo, los pueblos y sus culturas, impone sobre la superficie de la tierra representaciones tangibles de la lectura que ha hecho de la historia
?Parezco ind¨ªgena? O la elecci¨®n de la identidad
El men¨² de las identidades est¨¢ servido, dise?ado y controlado por los sistemas que establecen los contrastes y operan m¨¢s all¨¢ de nuestras voluntades
A 500 a?os
El orden mundial colonial qued¨® racializado al estructurar una realidad que jerarquiza, por medios en extremo violentos, los cuerpos negros, ind¨ªgenas o blancos
El amor por M¨¦xico
En un contexto en el que enfrentamos colectivamente una tragedia se necesitan rituales que marquen un llamado a colectivizar el esfuerzo
Arrepentimientos
Es necesario reconocer que el sistema de impartici¨®n de justicia y el sistema carcelario es el principal violador de derechos humanos
La validaci¨®n como captura
No todos los sistemas de generaci¨®n de conocimiento son ciencia, no todos los movimientos de mujeres son feminismo ni toda manifestaci¨®n po¨¦tica es literatura
Estructuras min¨²sculas
?Cu¨¢l ser¨ªa el nivel de mortalidad del coronavirus en un mundo en el que no existieran macroestructuras como el capitalismo?
J??n p?¡¯?m o la enfermedad del fuego
Las grandes epidemias del siglo XVI influyeron de manera determinante la manera en la que se instal¨® el orden colonial
Que ning¨²n Dios recuerde tu nombre
El Tren Maya no es maya; es el Estado mexicano dictando de nuevo cu¨¢les son las soluciones a los problemas de los pueblos ind¨ªgenas