Y¨¢snaya Elena A. Gil

Falta mucho por difundir sobre ese complejo personaje que fue Ju¨¢rez y del que solo nos llega a las escuelas su historia como de santo canonizado por la patria

Denominar ¡°grupos¡± a los pueblos no solo es impreciso, sino un instrumento de poder para despojarlos de su territorio, historia, lengua y autonom¨ªa

El futuro de las lenguas ind¨ªgenas de M¨¦xico no est¨¢ en la Cuarta Transformaci¨®n, si hay un futuro est¨¢ en la resistencia de los colectivos de hablantes

Habr¨ªa que preguntarse si la justicia social que buscamos implica solamente que algunos seamos incluidos en espacios que excluyen el conocimiento generado por nuestros pueblos

La polarizaci¨®n de la opini¨®n p¨²blica surge en gran medida porque no alternamos nuestros propios lentes

Al presidente de M¨¦xico le importa tanto la derecha que es ella la que le sirve de est¨ªmulo para crear narrativas y ejecutar acciones

En la b¨²squeda de fijar un ¡°car¨¢cter nacional¡±, un rasgo que se repite es la idea de que los mexicanos aceptamos invitaciones aun cuando no queremos hacerlo

La cancelaci¨®n es un asunto de poder, por eso, cancelados han estado hist¨®ricamente muchos pueblos y colectividades oprimidas, pero eso es algo que no llama tanto la atenci¨®n

La vulnerabilidad a los efectos de la crisis clim¨¢tica ser¨¢ tambi¨¦n desigual

La potencia expresiva de los discursos que emanan de los movimientos sociales puede ser tan grande que desde el poder siempre se ha tratado de neutralizarlos

No nos confundamos, la apropiaci¨®n cultural indebida, no es cualquier tipo de intercambio cultural, se trata de una cara m¨¢s de la opresi¨®n

En el contexto de las ¨²ltimas filtraciones, es urgente discutir las implicaciones de que las antenas que llevar¨¢n internet a los pueblos ind¨ªgenas est¨¦n dentro de campos militares

Si queremos hacer justicia a la figura de todas las mujeres nativas de su ¨¦poca que tuvieron un papel fundamental en lo sucedido hace 500 a?os necesitamos comenzar por dejar de narrarla como una mujer enamorada de Cort¨¦s

Ciertos intelectuales ligados a la Cuarta Transformaci¨®n comenzaron a matizar lo que estaba sucediendo: ¡°No se puede llamar militarizaci¨®n¡±, nos explicaron quienes antes llamaban ¡°militarizaci¨®n¡± a toda acci¨®n que ampliara las facultades del Ej¨¦rcito

La categor¨ªa ¡°ind¨ªgena¡± no es identitaria, sino pol¨ªtica. Yo no me enter¨¦ de que era ind¨ªgena hasta que llegu¨¦ a la ciudad

Parece que el inter¨¦s del presidente ahora es utilizar al Ej¨¦rcito para suplir las incapacidades del lado civil de su Gobierno

Se esperar¨ªa que un Gobierno que pretende transformar la vida p¨²blica de este pa¨ªs garantizara que la relaci¨®n del Estado con los pueblos ind¨ªgenas se transformara tambi¨¦n

Mientras que el biling¨¹ismo espa?ol-franc¨¦s, por poner un ejemplo, se considera valioso, ser biling¨¹e cuando una lengua ind¨ªgena est¨¢ involucrada acarrea una serie de violencias cotidianas

La poblaci¨®n mestiza es poblaci¨®n des-indigenizada por la pol¨ªtica racial del mestizaje que puso en marcha el Estado mexicano

La lucha antirracista en M¨¦xico siempre se ha enfrentado a este peculiar fen¨®meno negacionista: no es racismo, es solo discriminaci¨®n o es s¨®lo clasismo

Muchas personas acusan, desde la derecha y desde la izquierda, que hablar del racismo tiene que ver con recientes pol¨ªticas identitarias posmodernas que dejan de lado lo verdaderamente importante

Se confunde hacer cr¨ªtica anticapitalista con tener una vida no-capitalista; tener una vida fuera del capitalismo es pr¨¢cticamente imposible

La promesa de las energ¨ªas limpias oculta un comportamiento sucio con las comunidades due?as del territorio y crea graves conflictos sociales, despojo de tierras y una explotaci¨®n injusta

La poblaci¨®n ind¨ªgena que porta prendas de sus tradiciones textiles sufre un racismo cotidiano por la vestimenta pues la ropa con la que cubren sus cuerpos reafirma su pertenencia a una categor¨ªa inferior en la jerarqu¨ªa establecida por el sistema racista

Desde el pasado y la tradici¨®n, los creadores de pueblos ind¨ªgenas han cuestionado el presente y se han insertado en eso que damos en llamar mundo contempor¨¢neo, lo mismo est¨¢ ya comenzando a suceder con el futuro

Seguimos hablando de las paredes y las puertas y no de esa cruenta violencia contra las mujeres de este pa¨ªs que seguimos siendo v¨ªctimas de feminicidio, de acoso, de violencia y de opresi¨®n sist¨¦mica

Los segmentos de la poblaci¨®n hist¨®ricamente silenciados y cuya voz se escucha poco no han tenido el poder de callar el discurso de odio que perpet¨²a su opresi¨®n

Si en sexenios pasados aparentemente nos un¨ªan las coincidencias generadas por la indignaci¨®n compartida sobre c¨®mo estaba funcionando el sistema, ahora nos molestan las diferencias que se hicieron evidentes

El acceso al conocimiento gramatical est¨¢ condicionado por el estatus sociopol¨ªtico de cada idioma. Hay m¨¢s estudios gramaticales de las lenguas hegem¨®nicas que de las que no lo son

La milpa se opone a la l¨®gica de cultivo de la agroindustria capitalista que ha privilegiado el monocultivo

El ¡®ling¨¹icidio¡¯ de las lenguas ind¨ªgenas es producto de una detallada estrategia estatal, es producto de algo que se conoce como pol¨ªticas ling¨¹¨ªsticas

Aunque en realidad nada extraordinario sucede el 31 de diciembre, son los rituales que encarnamos los que lo hacen extraordinario y le dan peso social

El modelo del estado plurinacional puede convertirse en una estrategia que, mediante el deseo de reconocimiento, mine las autonom¨ªas de los pueblos ind¨ªgenas

Para el Estado mexicano los pueblos ind¨ªgenas hemos sido grupos culturalmente diferenciados que debieran integrarse a un proyecto nacional monoling¨¹e

Pocas cosas nos dicen tanto de la diversidad cultural como el complejo entramado que se ha construido en torno de comer

Cuando estas fiestas se convierten en mercanc¨ªas pasan por un proceso de homogeneizaci¨®n que genera expectativas de c¨®mo debe lucir una ofrenda, de cu¨¢les son los significados de cada elemento y cu¨¢l deber¨ªa ser la experiencia de los turistas

Entre la izquierda que hace un uso f¨¢cil de la frase y la derecha que aprovecha para evidenciar su desprecio, las mujeres de muchos pueblos ind¨ªgenas seguimos resistiendo al racismo y al colonialismo patriarcal

Si demandas como la despenalizaci¨®n del aborto se explican dentro del funcionamiento del Estado, muchas de las luchas de las ind¨ªgenas se explican dentro de la comunidad. Es importante considerarlo, de lo contrario se da una relaci¨®n asim¨¦trica que refuerza el colonialismo

La escultura ¡®Tlali¡¯ nos dice simb¨®licamente: ustedes siempre han sido ind¨ªgenas y esa opresi¨®n las define, les es esencial

El hecho de que la escritura haya sido un proceso truncado y negado para mi lengua materna provoc¨® que la conversaci¨®n se volviera un recurso privilegiado para construir textos argumentativos conjuntos